如何观心实修----转载

梦儿

说到修行，很多人感到神秘，而很多信佛的人误以为修行就是持咒念经，可这只是修行中的一小部分，真正修行得观自己的心，看自己的心是否纯净，时刻检点自我，看自己是否执着。那麽怎麽观心断欲实修呢。比如，我们上街买东西，对方找了钱后，许多人下意识去点点钱，生怕少找或有假钱，其实这一行为的动机还是执着于钱；又如白领一族下班后，也许你走到半路心头突然冒出我的饮水机空调关了没有，别出事了，如果细查怕出事的念头，此念的背后是怕出事自己的利益受到损失。其实，人的许多念头的背后都藏着自我的名利情，都是贪念，所以我们修行的人得时时观照自己的心，养成观心的习惯，念经只能短暂静心得到佛的加持，可你在日常生活中不在自己的心上下功夫，不真正净化自己的心，谁也渡不了你。又比如，有的修行人为了修行，夫妻生活也不过了，修行是去你的执著心，不是让你非得这样或那样，执向哪边都不对，这就涉及到法有不同层次有不同要求的问题了。在这里，我只是简单举了几个例子，按照无执的要求去修，你才能修成，而出家念经不等同于修行，这只是个外在的形式，不等同你修好了自己的心。其实出家并不利于自己的修行，环境单调了，缺乏更多矛盾的考验和名利情的诱惑，不利于自己层次的提高和圆满。还有许多问题我不能一一列出，遇到问题得静心自问，我是否对此有执着，我是否太执着于对我法的执念，缺乏善念了。

修行中的正见和种种现象的点化启示----转载
世上的五大宗教都是神下世转生来教化人的，都是讲修心重德，以善来教育人的，所以离开了人心就无教化，就无修行，离心去修就是邪法邪见，对任何圣人所讲的修行经法都应从心上讲，否则就是歪曲篡改，这是就学法来说应持有的正见，而在修行中对待所见所闻也应从自己的心上讲，是否在点化自己不执呢？其实修行中的各种所见所闻都是来要自己不执相，进一步提高，特别是逆缘（不合自己的所见和不顺）要你放下种种执著，促使自己提高，当然都是从心上讲的，对心来讲要你心更大，要你否定自我不住相，要进一步无我，密宗中双修的传出也是有深缘的，否则是不允许很多人知道的。对一个修行的人来说，常人和社会的评价不是标准，而是用无执来作标准，所以心外求法解法心外去修的都不是正见，是歪法邪见邪道，连不修的常人都知道烧香磕头口念佛号佛经成不了佛，否则人人都修成佛了，可就是有人去歪曲佛经篡改佛经的本意，还有很多人去迷信盲从，说实在的这些人连如何修都不知道，还怎麽去修。这些人不是观止去执，即戒（观照，调服等），而是心外去修，烧香口念佛号等，你要说这是不对的，立刻有人不高兴反对，这不是痴吗，还有嗔，那妄想不吃苦，心不出离无我还想成佛的心不是贪吗？这些人是符合自己的佛经就对，不符合就怀疑，对于上师也是要上师来符合自己，否则不是好老师了，此等人不是时观自心要去执，老是心外求法，谁对谁错，老是在念自我的贪执，起心动念遇事没有念自性无执（佛），不要执著，即不住相，即念佛，而是念的都是自己的心魔，贪执，佛被他扔到十万八千里了。那麽在磨难前，如解放初期和文化大革命中很多修行人都在遇难，其实都是来促进你来修，来进一步去执升化，就看你能不能悟了，正见正悟都是遇事观照自心，看自心有执离欲无我否，而邪见邪悟是离心（无执的自性佛）执我执，随自我的执著（心魔）走，没有无缘无故的事和现象，都是教你无执。一个人能不能精进，就看他是念佛还是念魔了。在修行中，有人好谈理，也看了很多书，但自己没有实修实证见性，所以还不能算是见性，心还不明，只是知道了这个理，不算是心明懂得了，你要修到自己明心见性才算是，没有修，当下开悟是瞎说，那不算是开悟，那是你知道了要往内修心不住相才是修而已。正见是一切相是清静的，妄念亦清净，就看你能实修正悟到这一步，否则你还会有烦恼。圭峰宗密禅师说：‘修道人因知见的差别，修证的果有五种不同。第一，带异计（心外取法）欣上厌下而修者，是外道禅。第二，正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。第三，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。第四，悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。第五，悟此心本来清净，原无烦恼、无漏智性，本来具足，此心即佛，是最上乘禅。达摩门下所传之禅即是此禅。’由此可见，知见在修行的过程上是何等重要。

对修心来说，即是观止，也是戒，也是念佛，也是在信持佛号佛经和咒，在转自己的佛性，也在转一切经咒佛号，以戒为师就是修心，去执，可以说观止或戒是一切修行的根本，也是成就的根本，这就是释迦佛的真意。

戒的本质是无执，去执，所以在见性前以善（常人理解的善，就是有好坏之分）来去执，在明心见性后，即不执于常人所谓的善相恶相了，还是去执，修到大自在的境界，也是大圆满的修法，不执于修，没有修的概念了，无修而修，不空而空，其实还是在戒，戒去有修的想法，戒去观止了，是不戒而戒，不修而修。

而修行中善恶的标准也会随境界的提高而改变了标准，见性前后是不一样的.修行中的善恶是以有执无执来划分的，有执即恶，会造业，无执为善，能消业，所以真正的善是无执空性。在见性前有常人心中善恶之分，见性后无善恶之分，因本性无垢无净，即无善恶对错之分。佛是空性，无有分别心，包含一切，而见性前以善念去我的贪执，见性后的善和见性前的善是两个概念，意义不同。一切法都是空性的，自己的佛性也是空性的，不再有执于善恶的相，有执，就会心不能容下另一半，就会有烦恼，也就是住相，有分别心，不能明心见性就成不了佛，能真正无我，才会心空见佛，见自性如来藏，阿弥陀佛，大日如来等，在道家讲自性为三清，为钧鸿等，在基督为上帝，在儒家为仁，为明明德，本心非善也非恶，在伊斯兰教为真主，见性是成佛道神圣人先知的前提，如法实修必成佛道神圣人先知。

  
观注你的心----转载  
当人不去观注自己的心时，不能观心止妄净心消业，就为妄念贪执所控所转，造业，总是活在妄想中，执假为真，总是为外境所转所控，而修行的人如果也为心外修的形式所转所控，也会为妄所迷，时时造业，忘了自心佛性的缘故。当你的心关注于发财时，你会忘了别的，当你的心关注于念佛时，你也会忘了别的，无别的念产生，但是不等同于你的业念被消，你的业念还在那儿，根本没动，你把你的心长时间放在了念佛打坐或别的事上时，这个时时向外的心念就抑制了你的业念的冒出，自己觉得干净心静了，其实都是假象，因你用有求的行为抑制了业念的冒出，暂时得到心静，但你的无量劫业念没有机会冒出转化消去，你如何修，实是没修，所以很多人在矛盾考验中总是被妄所控，无定力，因其平时业念没消。你心中的污水你要把它倒出让它冒出，你才能有机会去净化你的心，否则你的心永远也不会改变，能时时观止就在净化妄念，就在净化你的心，让你的心改变渐成佛心。口念佛打坐等与你的心没有任何关系，心外去修去求就是幻，以幻代幻你永在幻中。


我们能时时观心止妄，就会越来越有定力了，因业被消，业渐弱，你能在妄念冒出而止之消之，即在念自己的佛性阿弥陀佛，放光消八十亿劫的业，否则你嘴念佛号心念贪痴嗔，三毒未消非念佛，实是在念贪痴嗔，在念你的贪执妄念，根本没念佛，在念魔，破了心戒 ，造业，同于凡夫起心动念时时造业，时时破心戒，没有修。



能用观止去修即是正观，离此无观是邪观，能观止消业，业才会不断冒出，犹如放开了业海的闸门开始净化业，而口念佛号打坐等等心外修的行式如同封闸外显干净安静，根本没修消业，那消的一点业也是自己的心长时间放下一点执念而消，所以很多人学佛难有进步。当你放下念佛的形式来观止时，好像退步了，怎麽有业念，实是在开始修了，而以前没修，因你没观注你的心，没去改变他，不怕看不到自己的不足，就怕迷在其中自己感觉良好，为妄所控而自不知，形同凡夫。



一个依理而学修的人就在依自己的佛性，心空无我，故用本性的智慧能受持大乘佛法，能得正观正见，正观就是观止即修，正见就是善相恶相皆性空，诸相性空清净本同，如此才是心不住相，心空无我。佛法由信而得心灌即得加持，信为功德之母，因信而行空得功德，非口念静坐不去在念行中行空而得，因没观心止妄行空放下，同于凡夫，时时造业，何来功德，有执有求违背佛性造业，无有功德。



一个修者如果害怕失去自己拥有的一切，名声，地位，工作，家庭，生命，连这些都不能在心里放下，不能心空无我，即无出离心，三界未出，连罗汉的境界都没有，何能成佛成真人呢？当然都有考验，就看你在矛盾考验前能不能放下一切，真无我，能心空不畏一切，那个难就很快过去，对于你的修行生活都有一个安排，有个工作才能有修的环境，来回磨你，给你提供一个修的环境，所以真修者时观自心，时时消业，不想过去未来，当下观止行空，即是修，渐有定力智慧，到考验到来也能真放下，这一切都要靠在生活工作梦中时观止消业，严格要求自己，业力弱了，自性的佛性力量强了，后天习气渐化入佛三味，否则你会在大考验中败下阵，为贪执怕心所控，心没出离，又造业，栽个大根头，而大的考验也不会时时有，你以后更不好修，要吃更多的苦，能不能承受是个问题，能不能修回去也是个问题。在修行中，疑心是最大的干扰，不同层次都有这个干扰，破你正见让你放弃修，都是心灵深处的很细的业来骗你，与外在的种种不正见来考验你，从思想上摧毁你，破你的信念；还有就是以慈悲渡人或帮别人提高来给自己找借口，不能正视自己的问题，在环境中不能放下我执；或执于层次的提高慈悲圆满，或魔化佛相让你离开上师让你离佛，或魔化佛来让你心外去修等等，当我们观心净看，就能依理识破，坚定信念。还有些梦是点化你来的层次修的层次，点化你提高，不要为原有的观念束缚，要用禅来破相破局，让你的心更宽广，要心空，无我。

墨海方舟

谢谢楼主分享！！！     

梨梨的木

嗯，很好，找个时间来细细看。

老农

谢谢分享！
“无执来作标准”，还有个标准，亦是执。

梦儿

谢谢，受教了，我也是不太懂的

安丽丽

“无执来作标准”，还有个标准，亦是执。

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没错。本来无一物，何故惹尘埃啊

紫悠悠

             谢谢楼主分亨！！！

雪岩

让你的心更宽广，要心空，无我

悠闲居士

很有见地，谢谢分享，学习了。