修行开示

快乐永相伴

积聚福德善业最好的一个方法，其实就是随喜功德了。最重要的，就是不要嫉妒别人，无论大小善业，都要随喜，我们可以欢喜地双手合掌，可以欢喜地口说赞叹，也可以带着欢喜的心，发自内心地给予祝福；这样身口意的随喜赞叹，能够得到很大的功德利益，这是非常重要的。——大宝法王噶玛巴

【妙祥法师】：人最大的毛病，就是架不住一个成就。稍做点好处，我们心里有一种自满，表情就很快乐、愉快，走道也不一样了。来到师父面前，不管在师兄弟之间，还是道友之间，就表现得特别愉快，那都是不稳重，不好。不仅应没有慢心，而且还要恭敬 圆融 应该是 看我这个事做完了 你看还有什么不足的地方
居士团体中的负责人——【益西彭措堪布】：当手中掌握权力，或者当自己的地位相比别人更高的时候，应该对治自己的傲慢，不能恣意妄为，伤害他人。比如在居士团体中，负责人有一定的执行权力，那么负责人在考虑什么时间学习、什么时间放生等等事情的时候，要多和大家沟通，要做出尽量让大家都能够方便的决定。
【益西彭措堪布】：大家要好好观察自己。大的权力会让人产生大的堕落，小的权力会产生小的堕落。在家庭、工作、修行的场合，都不可避免地需要安排一些人有一定的权力，方便进行管理。而在有了权力之后，要清楚自己拥有权力的目的是什么，而不能骄傲自满，开始对别人颐指气使起来。

夏天放生的时候，容易造成众生死亡，这种情况下，放生仪式是否能简单些？——【妙祥法师】：问题：有时夏天的时候，容易造成众生死亡，这种情况下，放生仪式是不是能够简单一点比较好？——答：这事就看条件许可与否，比如说，鱼马上就要死了，那时候就别做仪规了，就念念佛，紧着念佛，念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，紧着念紧着放就完事了。像狐狸，搁个十天半个月也没事，做个仪规不是挺好吗？这属于因地制宜，以救命为主，避免社会讥嫌，要不有的人说：“鱼都快死了，你们还做放生仪规，等你做完了鱼就死了。这不是放生是杀生。”咱们没必要让他抓住这个，咱们就是尽量救命。

一个人如果不知有三界六道轮回，不信有三世因果的善恶报应，他就会认为人只不过是活一次，没有第二次；他会认为人只不过是死一次，死了就没有了，没有所谓的轮回；他只晓得有现生这一辈子，因此他一生所追求的就是如何使这一辈子快乐。

索达吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海
放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，

放生者将来不转生于深渊险地，转生之境全是乐意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。


我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！
，放生成为殊胜长寿法；此有无等功德。”

放生也是往生净土的主因，《中阴救言论》云：‘今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。
《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人，能直接往生极乐世界，