来果禅师：禅人持戒

陌陌红尘

　　参禅人，首知佛将灭度，阿难启曰:佛在世时，以佛为师；佛灭度后，以何为师?佛答阿难日:我灭度后，汝等以戒为师。是知圣戒，乃佛亲口至嘱，凡我佛子，无不严持净戒，谨守清规。守规则升，犯戒则堕；戒有白衣戒、染衣戒之别。白衣戒者，各种身衣，尽皆本色，纵染亦是红绿，间诸杂色，从贫身爱好习惯制之，故在家二众，称[白衣戒]。染衣戒者，乃青、黄、赤、黑、灰色，世不喜爱之色，出家二众服之当称上色。近有错乱，违犯圣成者，在家居士，问穿灰色。出家比丘，多穿白色者。白色为俗服，僧何敢服?甘作佛门逆子，诚为波旬眷属，哭何能止?佛在世时，有大自在天王逆佛日:[汝在世，我魔王无里坏你正法；至佛灭后，后五百岁，我魔王着魔子魔女，来末法世，坏佛正法，同僧出世，共僧出家，外现僧形，内怀俗行。白衣说法，此丘听经，此丘穿白衣作僧服，居土穿僧服件白衣。]魔王誓欲坏佛正法，我佛闻之，泪下如雨。来果跪求我界僧师，谨守佛规，莫中魔计，改白色为灰衣，改破法为护法。跪请诸上师尊，即时立誓，自行化他，灰布衣，粗饭饱，以丛林为家，以规戒为行，化他学佛为事业，戒自奢华为日行。再愿同护如来正法，共守我佛戒规，于身不挂一白丝，于口常谈守佛戒，于意不思白衣美，诚三业清净，是真佛子，何不快乎?

　　威  仪

　　参禅人，有三千威仪，八万细行，能行得到，是好僧人。儒云:礼仪三百，威仪三千。况僧人乎?威仪名[无言教]，一切众生，见即生欢；闻即生喜；生大信念，种大善根。近有不入威仪门，不守佛禁戒者，走路东张西望，喜笑颜开间，有袍披肩上，烟执手中，小帽头加以偏戴，紧身服爱以夏穿，赌钱为失仪之首，贪淫为下堕之门，置佛规于不顾，破圣戒于急忙，地狱火坑，只争就到；畜生饿鬼，闻等未闻。三涂痛苦，破戒僧人，何不赶快回头，埋身兰若?常将法水，洗涤愆尤，猛发道心，解斯重过。从前之大恶弥天，不够参禅一赦。敬望自知改过，更劝他人，万莫只顾自己除愆，不虑他人造恶。菩萨之道，以自利利他，为日常本行，果能办到，为未世芳规，为人天眼目，诸佛欢喜，龙天降祥。九祖得以超升，现眷蒙恩获福。威仪这一堂大佛事，行之者教化天人，难行者尚称庸鄙。古有二比丘，同行化饭，有威仪者，饱而带归；无威仪者，饿难行路。二人同进护法头门，有威仪者，眼观鼻，鼻观心，身心寂静，绝语绝闻，全家只快磕头，如活佛敬。无威仪者，头乱棹，眼乱翻，坐则翘脚，立则倚墙，护法推出，日:请这位往他处去，我家正做供活佛佛事。翻大眼睛的这位师父，思之真气死人。曰:他舆我同吃钵饭，你将他当活佛供养，饱而加殓，将我推出，云[忙供活佛佛事]，无暇顾我。哎呀！我不过少点威仪，弄得我打饿肚，不但饿死人，更加气死人。试问有威仪者，走到天下，有人恭敬！

　　戒  贪

　　参禅人，顿修戒定慧，即灭贪嗔痴，并不离参，而另去除贪等习。真道心人，身边褂裤无换的，口中日食无馀的，袜子无底，鞋子无跟，袍子补上加补，帽子破了又破，远观即乞丐者，近看是参禅人，此人是僧中宝，是人中尊。若能淡薄其身，坚固其志，还要一身到老，无改变，无中止，只进无懈，只空无有，诚于事无心，于理无心，真道人心也。近有学道者，好蒲团，毛边子，望过复留心再看；竹心板，光滑的，擦过复认真再拭；竹垫子可做枕头，棕蒲团可当床睡，钵盂一个嫌丑，戒牒一张嫌薄，眼若明珠，可带眼镜；圆领颈，又挂毛巾；黄鞋最喜泰州，牙粉莫若上海，满身屎做，盖之以香；满脸生毛，有胡即光；如此贪身之美，谁识粪成?果能看破肉形，舍而不顾，斯大丈夫也！具有心于道之人，有禅可参之士，明知我心屡受尘染，致有身形，今既披缁，岂敢再随身转?否则牛胎马腹，亿万斯年；地揿天堂，长期迷缚，出期之日，恐在驴年。赶急舍去迷身家具，好蒲团送人，竹塾枕蠲去。钵盂戒牒，为挂单之具，好丑再不愿闻。眼镜毛巾，即速送俗人；牙粉香皂，快埋粪窖；汗身臭而不闻，破落僧而不顾，黄履褂裤，黑色能穿；脱离俗习，剪去浮华，自此以后，除共贪种，根茎何生?一肩破烂衣单，阅者当称道者；两脚奔归兰若，首执赞若菩萨。禅堂住下，回忆当初，即脸酸牙露日:今日得到今天，是我安身立命，当头一劈，贪鬼死亡，回头做个好人，世称有道之士，何乐而不为乎？

　　戒  嗔

　　参禅人，首知嗔怒，为伤身害命之渊府，并不费大事。见人舆我不利，闻人与我有害，即恶言一句，眼珠一翻，大脸一红，始做嗔怒生活。有语言争吵者，有拳打脚踢者，有送官加刑者，有互相结恨者，这一趟生活做了，弄得日夜不安，做梦还是打架，可怜累到来世。心狠者，即怀一见仇人即弄死；心弱者，即怀他若害我，赶快躲好；二人到了来世，恶者如猫子，弱者如老鼠，见面即死。又如兔子，见狗子即死。又如羊子，见老虎即死。又如虫子，遇雀即死。又如鱼虾，遇人即死。又如猪子，将大即死。又如仇人，遇害即死。好伤心，一世人生几十年，能有一次，吵一回闹，扛一回丧，打一同架，出一恶言，喉咙稍大点，脸上稍红点，眼晴鼓出点，这样一次二次，就能造到无边恶业。今生不能忏了，就要弄到来世。他不能逃你的手，你不能饶他的命。呜呼！造业稍大点，畜生饿鬼，万纫无期。业再大点，阿鼻诸狱，何日回头?悲乎！跪劝同仁，急将大地人与非人，当我过去父母，不来诸佛。有此办法，信我劝者，我敢保你无过，向后见了仇人，赶快向仇人磕响头。听到害我者，急忙向害我者痛哭日:我是你的逆子，求我父母，赦我一次，改过前非。如此办法，害我者见你一哭，即不便害。自此今生后世，更加亲密。人能将冤亲作父母孝，作诸佛敬，此是除嗔根本办法。要知嗔是伤人毒箭，嗔是断人慧命，嗔是杀人利斧，嗔是地狱火车，真要除嗔，只有参禅，如釜底抽薪办法，除此而外，尽是扬汤止佛，行人大须拣择.

　　戒  淫

　　参禅人，要知身为淫本。古人云:皆因淫欲，而正性命；爱欲为因，爱命为果;欲因爱生，命因欲有。佛经亲嘱，何敢稍违？大凡办道行人，防淫如防火，防爱如防贼，火不防即成灰烬，贼不防悉为贼有，大关我人生命财产。命即法身慧命，财即七圣功德财，诚非细事。参禅得力时，有问日:既能得力，何防之有?是知工夫得力，不防淫而淫自净；有防淫念，难做工夫。中下行人，参禅用工，防淫尚防不胜防，犯淫何止一犯再犯？有防淫之念，未称得力工夫，再若犯淫，自称法门罪辈。防淫之形态者，三业未动，已具淫心；七恶奔驰，淫池水溢；见女色，动淫心，过可能赦。见男色，动淫念，逆罪难逃。有触摩身手者，有口吻彼口者，有私送心爱物者，有私订淫约者。有淫人口者，有淫坐股者，有勒逼淫者，有互爱淫者，独男色互淫罪，与七逆同科，判处阿鼻四大纫罪。僧与女淫，判处阿鼻一大韧罪；逆淫亦四大纫罪。世问人云:万恶淫为首，百善孝为先。况僧人乎?世间一夫一妻，为正淫无过，看有一时半刻二妻，为邪淫有遇。若一妻一夫，是正淫无过；若一妻有一时半刻二夫，为邪淫有过。守戒僧人，邪淫、正淫，一律持净。稍有不清，时至即下三涂受罪。果能想淫戒持清，不稍违犯者，只有参禅一法，根本铲除。何以?禅正参时，绝人我相，何物为淫物乎？禅能参透，先断生死命根，不但淫根淫种俱绝，连下淫种之地，彻底掀扬。小则成罗汉，中则成菩萨，大则成诸佛是也。