功德2

哎哎

专念「南无阿弥陀佛」一佛，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难

　　故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。

　　专念「南无阿弥陀佛」一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。
　　故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。

　　专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：

　　其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念
　　当知此人。为得大利。则是具足。无上功德

　　故知：「念佛」既是无上大利功德，则一切咒语及诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。

　　又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：
　　阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。

　　所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
　　是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。
　　舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
　　故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「该罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
　　《大悲经》言：
　　一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。
　　《观经》言：
　　心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。
　　《经》言：

　　若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
　　《涅盘经》言：
　　佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。

《增壹阿含经》言：
　　四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构挤牛乳之意　牛乳顷，功德过上，不可思议。

　《大智度论》云：
　　譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。

　　善导大师云：
　　自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。

　　庆文大师云：
　　专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！

　　元照律师云：
　　一乘极唱，终归咸指于乐邦；
　　万行圆修，最胜独推于果号。

　　又云：

　　况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。

　　戒度法师云：
　　佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。

　　用钦法师云：
　　今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。

　　嘉祥大师云：
　　佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。

　　法大师云：
　　诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。

　　若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！

　　宗晓禅师云：
　　还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。

　　莲池大师云：
　　极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。
　　弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。
　　弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。
　　持名乃善中之善，福中之福。
　　举其名兮，兼众德而具备；
　　专乎持也，统百行以无余。
　　越三祇于一念，齐诸圣于片言。