达真堪布：惜此暇满解脱舟

丽江花姐

为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
　　大家在参加百日共修，今天暇满难得已经学修完了。大家在前面学习过“闻法方式”的内容，无论是闻法的时候还是修法的时候，这些都是很重要的。要是没有一个清净的发心，没有一个清净的心态，做任何善事、修任何法都没有多大意义。所以首先要发心，动机很重要。
　　
　　参加百日共修也好，修持佛法也好，是为了什么？有为世间福报的，有为自我解脱的，有为众生的，也有为了即身成佛的——看看自己的发心，自己的心态是何种。是为了世间的福报，为了发财，为了健康，为了平安，还是为了自己找工作能顺利啊？
　　
　　求世间福报就是求暂时的利益。这样求，能不能如愿以偿呢？能。你若是如法学习、如法修行，就能。否则，连世间的福报、暂时的利益都得不到。我们讲发心的时候，首先要观察自己的心，若你心里是恶，就要立即断除。
　　
　　大家参加百日共修的时候，每天上课的时候，若是没有什么恶念，也没有什么善念，就跟着大家这样听课，随着别人来参加共修，不善也不恶，这叫无记的状态。这也是没有任何意义的，也是要调整的。
　　
　　善念，第一个是求世间福报，求暂时利益的。我们也讲过，世间有世间的清净见解，世间有世间的清净戒律，世间有世间所谓的人天道，它有它的修持方法。想得到人天的福报、暂时的利益，也是有要求、有条件的。若是这些条件具备，按这个要求去做，一定能得到人天福报。但这是下等根基人的修持方法，也是比较不好的。
　　
　　第二种是自我解脱。今天为什么要讲这些呢？主要是要观察自己的内心——参加共修的目的是什么？上课的时候，自己的心态是哪种？“我要解脱，轮回太苦了……”自己想从中获得解脱，就是求自我解脱的。
　　
　　自己能不能解脱？也能。但这是中等根基，也就是中士道的发心。要想修持自我解脱、证得一定的果位，这也是有要求、有条件的。这些条件具备了，按要求去做了，就能获得解脱，能证果。但这是小乘修行人的发心，是不究竟的，也不是很好的。
　　
　　然后是为众生，就是为了救度众生，为了度化六道轮回的众生。最终为众生的是大乘修行人。大乘修行人的发心，究竟、最终是为众生的。为解脱，为成佛，是不是大乘修行人？不是。还要看你解脱以后要做什么，成佛以后要做什么。
　　
　　“解脱以后我要帮助众生解脱，成佛以后我要帮助众生成佛”，这是大乘修行人的发心，这样才能真正进入大乘妙道，发心始终都是为众生的。你要救度众生，就要有这个能力，就是先让自己解脱，先让自己成佛，这样才可以帮助他们解脱，才可以引导他们进入菩提道，最后让他们证得菩提果。就是这种发心。为众生成佛，为众生解脱……为众生，这是愿菩提心。
　　
　　不是无缘无故就可以解脱、可以成佛的。解脱有解脱的方法，成佛有成佛的因缘。为了解脱、为了成佛，修持六度万行，修持一切善法，这个决心叫行菩提心。
　　
　　作为一个大乘修行人，这是最基本的要求和条件。大家真的要好好观察自己的相续，对照自己的内心。“我皈依的时间长，我出家的时间长，我懂得多，我很精通佛理……”很自傲，却不观察自己的内心。作为一个修行人，若是真正想解脱，心态、发心很重要。你共修的时候，上课的时候，做任何事情的时候，时时刻刻都应该观察自己的内心，调整自己的心态，这叫修行，这样才能成就。大家千里迢迢、跋山涉水不容易，上山参加百日共修不容易，出家修行更不容易。不要浪费这样的福报，不要浪费这样的机会啊！
　　
　　别人好也好，不好也好；别人精进也好，不精进也好，和你没有太大关系。别人好也是别人，别人不好也是别人。别人有功德，你也沾不上；别人有过患，也不会影响你。若是你真正能够把握自己，绝对不会影响你的。我不是讲过嘛，把佛法当镜子，要照自己，不照别人。若是你有智慧之眼，应该观察自己的自性，不应该看他人的过错。发现自己的错误叫开悟！生起智慧了，也是要看自己的，不是要看别人的。别人的好和坏和你没有关系，你看好自己、看清自己，这叫获得佛法，这叫获得智慧。明白了吧！
　　
　　很多人都看别人。别人精进，就觉得自己也要精进；别人不精进，就觉得自己也可以不精进。你学佛或修行是为了谁啊？为了某某人，还是为了自己啊？别人不精进，自己要更精进——这是面镜子。在自己的身上要发现这些错误、过患很难；在他人身上发现这些错误、过患是很容易的。这个时候应该思维，“哦，这是不应该的，我不能这样……”这样鞭策自己，对照自己。
　　
　　解脱是自己的事，修行是自己的事，“个人吃饭个人饱”。即使谁都不精进，自己也要精进。要做到即使别人有过错，自己也要没有过错。
　　
　　我们就有这种现象：有些人看身边的人精进，自己也开始精进；身边的不精进，自己也开始不精进。无论是参加百日共修的人，还是其他常住寺院的人，这些人里什么样的都有。有的精进，有的不精进；有的清净，有的不是特别清净——这都是正常的。但是有的人看别人不清净，自己也开始造业；看别人不精进，自己也开始懈怠。
　　
　　不能这样啊！你做善事也好，造恶业也罢，将来这些果报都要成熟在自己的五蕴上。你做善事了，这个果报将来要成熟在自己的身心上；你造恶业了，这个果报将来也要成熟在自己的身心上。所以无论在哪里，无论在什么样的情况下，自己都应该很谨慎、很认真地分辨善恶、取舍善恶。
　　
　　环境再恶劣，身边的人全都去造业了，自己也要淡定。不能随着环境转，不能跟着身边的人跑。为什么说任何时候都要依法不依人呢？就是说我们要依佛法、依佛所讲的善恶标准来衡量自己，来取舍。要把握自己的生命，珍惜自己的光阴，不要浪费生命，浪费光阴。无论你是出家修行人还是在家修行人，都一样。这里主要强调的是这些。
　　
　　也许有的出家修行人认为：“我有的是时间，没事，慢慢来吧！”“有的是时间”是什么意思？你怎么知道的？你跟阎罗王通信了？阎罗王告诉你 “你有的是时间”？生命是无常的，无常面前人人平等，随时随地都会有死亡的可能，没有在家修行人和出家修行人的区别。了达此理后，应该分秒必争，精进学修。
　　
　　你出家的目的是什么？“我出家的目的是弘法利生。”那你首先要自觉，然后才能觉他；首先自度，然后才能度他。你自己要明白佛理，自己要有所成就。多急迫啊！所以你应该更精进，让自己尽快有这种能力，然后去度化有缘众生。
　　
　　然后说在家修行人。今年参加百日共修的人，很多都是新皈依的，还有很多都是年轻人，皈依没多久就来参加百日共修。你这么年轻，就能在寂静处至少利用108天宝贵的时间来学习，这是多么难得的机会啊！这真的是宿世修来的福报，应该珍惜。
　　
　　过了这段时间，百日共修结束以后还要回到家中，回到单位，还要面对家人，还要面对社会上的人。这次是机会，应该给自己多加加油！这里是宝洲，应该多捡几个摩尼宝、如意宝，不要空手而归。应该更精进、更珍惜这样的机会。所以说，出家修行人也好，在家修行人也好，都应该精进起来，认真学修。
　　
　　发菩提心是显密共同的，应该是大乘的发心，闻法修法时该具备的条件，该有的心态。我们都是对大圆满法有信心的人，都是想即身成佛，有这样愿望的人。密宗的发心讲，一切要观清净。大家到朗措玛寺，进大殿、进光明大圆满坛城，左看看右看看，“哇，这人长得这么难看！”“哎呦，这人精神不太正常啊！”所发现的、所看到的都是不清净的，不好的。作为密宗弟子，对大圆满法具有信心的人，应该一切观清净，观五种圆满。
　　
　　到朗措玛寺，到大圆满实修中心，“哇！这就是人间净土啊！这就是西方极乐世界啊！”如果有这样的感觉，这样的认知，那么这个人的根基是很不错的。可以说，你有资格修密法，修大圆满法。对你来说，成就大圆满有点希望。一进大殿，一进我们的坛城，左看右看，“啊，都是那么的清净，都是那么的圆满，阿弥陀佛坐在这，金刚萨垛坐在这，观音菩萨坐在这，大势至菩萨也坐在这……”有这样的感觉，有这样的心态，可以说你是上等根基的人，你即身成佛有希望。
　　
　　有的人说：“我是修密法的，我是修大圆满法的……”然后看这个不顺心，那个不顺心；看这个是个坏人，看那个是个坏人；挑这个毛病，挑那个毛病；挑这个理，挑那个理。到处都是事儿，到处都是问题。住的不好，吃的不好，全是不好的。这种人不用说即身成佛，连修大乘佛法的根基都没有。
　　
　　为什么这么说？都不是来享受的，都是来求法、修行的。求法，只要是能求到法就ok了，没有东西吃不是问题，没有地方住不是问题。密勒日巴求法的过程众所周知。当初他到玛尔巴上师面前，就是为了求法，就是想得到法，得不到法誓不罢休，得不到法绝不放弃。玛尔巴上师告诉他：吃住我不管，你到别处找。后来让他干很重的活，通过各种方式折磨他，他也没有放弃啊！他也不是没地方去。他为什么留下来？就是为了求法。求法就要这样求，修行就要这样修。
　　
　　说实话，真想修，真想求法，真想得到法没有那么容易。现在灌顶、传窍诀的地方也很多。是传窍诀了，但是你能得到吗？你到那个场合就可以得到灌顶、得到窍诀了？自己的相续没有成熟、信心没有具足之前，不会得到真正的灌顶，不会获得真正的窍诀。真的，没有用，不相信大家可以试试。
　　
　　自欺欺人，以盲引盲，这都是造业的，而且造的业不是小业，造的业特别严重！你今天杀害一百、一千头牦牛，这个罪过说严重也严重，说不严重也不严重。但是你自欺欺人、以盲引盲，造这种业是非常严重的，比刚才那个严重多了。那是直接毁坏众生的相续，直接毁坏众生的慧根！有些人就是爱凑热闹。你凑热闹可以，但是造业了可不得了啊！所以大家不要那样做。
　　
　　要得到灌顶，要得到窍诀，首先要相续成熟。密勒日巴求法的精神，求法的过程，大家应该多思维思维。他后来修行的时候也是，就住在山洞里，吃的是绿草，喝的是凉水，这样精进修行，最后才获得成就的。大家看看自己求法的心、修行的心是什么样的，思维一下应该以什么样的心态去求法，应该怎样去修行。应该是能学佛、能修行，有正法就可以了，其他的应该是可有可无的。