佛教如何看待风水？

财神奶奶

世人信风水，尤甚于命。所以然者，命定于有生之初，而风水则即今可以措置者也。以故信之至切，而求之至勤，罕有能破此惑者。乃往告曰：寒微之家，无力寻地，或崛起高科。世禄之门，百计营坟，或子孙贫窘，至有狼狈不可言者，何也？此理甚明，而惑终不解也，曰：此必先世久远以来风水之所致也。又往告曰：汉高帝、唐神尧、宋艺祖，其先世乃祖乃父，谁为择天下最胜第一希有之地，而子孙世世得为帝王也。此理甚明，而惑终不解也，曰：此其先世虽无帝王之想，而偶得帝王之地故也。又往告曰：天文易验，地理难明。且如日食一法，差之毫厘，举国悉见。彼地理者，脉从何来，穴从何结。地不能言，而但取凭于师人之口，果足信乎？又其应也，或远在多载，未见朝安厝而暮现吉凶者，则何所考验其言之得失乎？此理甚明，而惑终不解也，曰：彼师人者，某公所荐，其术精高。曾为某葬父，为某葬母，皆历历有征也。则末如之何也已矣。复次，甲所葬，乙非之。乙所改，丙复非之。遂有求地不得，而累岁暴露其亲者。有兄弟繁多，曰：此不利长，此不利仲，此不利季。乃潜为己谋，各赂师人，而至于争竞不和者。有地邻他宅，而或张茔在左，李茔在右，或前或后。彼曰伤我，此曰犯我，至于成讼者。皆师人为之也。虽高明贤淑之士，堕于中而不能出。嗟乎！穴在人心不在山。妇人、小子无不知之，而若罔闻。吾不知其何为而然也。或曰：风水果无之乎？曰：古有明白真切之言矣。取其无石、无水、无风，无他日为势家侵夺之患，安稳平妥，而人子之心如矣。图富贵利达而过为营求，以受诳于师人者，非吾所知也。如上所言，犹有未尽者。秦皇并六王，一四海，尺地寸壤莫非其有。随所择取，谁其御之？又《六经》、子、史皆悉煨烬，而独存卜筮、种树、杂术之书，宁无精于地理者为之经营？而二世遂亡者何也？我圣祖自言：昔乏葬地，感邻人舍地为茔。而御极之后，侯其子孙以报德。乃垂洪业于万万世者又何也？复次，阳宅风水尤为难通。夫居第可徙可更。若部、院、司、道、郡、县，其衙门厅事，永久如然。而官之居此者，或升或降，或罢或安，或病或死，各各异焉，则风水之说安在？巨室之子孙，贫而卖宅，将归咎于宅之不利也？有富贵人买之，而弥增其富贵者，则风水之说安在？绝嗣之门，有居之而后裔繁衍者。孀妇之门，有居之而夫妻偕寿者。老儒之门，有居之而少年科第者。则风水之说安在？狂言逆耳，唯智者察之。

刘万波

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