柯云路：中国气功三十六真谛（3）

叶塞尼亚

中国气功三十六真谛（三）：开悟  

直指人心，立地成佛

第二十四法则，直指人心，立地成佛。
直指人心、立地成佛，就是你突然明白，突然开悟，进入一个健康的、智慧的状态。
这个世界上，每个人都有自己的误区。进入好状态，就是走出坏状态。要直截了当地直指人心，解决问题。
什么叫练功？如果你正在为一件事烦恼，那么此时你什么都不用说，把这个烦恼变成不烦恼。能想开一件事情，就叫直指人心，立地成佛。
不要迂回曲折在边缘徘徊，要直指内心最直截了当的问题，使自己立地成佛。帮助别人也一样，也要直指人心，使对方立地成佛。
用这个方法对待自己，用这个方法对待别人，是大智慧。

汝当一念自知非，自己灵光常显现

第二十五法则，汝当一念自知非，自己灵光常显现。
这是禅宗的一句话。有人说，我怎么能开悟，怎么才能达到高境界？
慧能讲，没有什么太复杂的，人在生活中总有很多时候不是处在好状态，你这时候一念闪现，知道自己错了，错在什么地方，那么，这一瞬间灵光就显现了。
这句话很质朴，很深刻，是六祖慧能关于明心见性最精彩的警句之一。
人经常可能处在错误的念头之中：你在生活中的某种急躁，你对世界的某些错误判断，你设计的某种错误的目的、计划，等等。你可能被某一个情绪、某一个烦恼、某一个牵挂、某一个执著所束缚，那时候，人就成了烦恼的俘虏。一旦你放下来，知道错了，心头立刻一片明亮。那种轻松感是非常宝贵的。

放下心来，便是真悟

第二十六法则，放下心来，便是真悟。
这几个字可以和上面那句话互相注释。
什么叫真悟？很简单，放下心来。
什么叫放下心来？就是把压在心头的东西放下来。
说来简单，做来不一定很简单；说不简单，只要做了，又很简单。此时不明白，因为此时没放下来。此时放下来，此时明白。明天又没放下来，又不明白。
我们看影视，常会觉得里面的人物很不聪明。何必那样呢？孰不知自己也在一个故事中扮演着角色。我们对自己不一定看得很明白。
放下心来，并不是说你不吃饭，不睡觉，不组织家庭，不繁衍后代，不尽社会责任。那是石头的事情。人活在世界上，要有这些生活，但同时要取其自然。
取其自然，就要把那些不自然的东西从心头拿掉。
举个小例子，你坐公共汽车，从甲地到乙地，交通堵塞了便着急。但你着急也是两小时到，不着急还是两小时到。这两小时的着急、烦躁、抱怨，没有任何用处，毒化了自己。等下了车，还要将烦恼之心还要带到朋友面前。到了家里，还可能因为烦躁，对爱人、孩子发脾气。
一切源于两小时没必要的烦躁。
很多人都在做那些没必要的额外支出。人常常不是被正经事累死的，是被这些不必要的支出累死的。做正经事本身消耗不了多少，大多在那些额外支出上。

烦恼即菩提

第二十七法则，烦恼即菩提。
烦恼是坏东西，要经常放掉。但为什么又是烦恼即菩提呢？
烦恼，并不是说不经修炼就成为菩提，是因为你把烦恼作为练功的素材，放掉烦恼的过程就是修炼的过程，由此成为菩提。
就好像苦难是坏事情，但苦难常常使人得到锻炼。这时苦难就成了好事情。从这个意义上讲，人不要怕世间有烦恼，处理好了，烦恼会成为练功的素材。
你的生活环境不理想，但你能将所有的烦恼都很好地放下来，练出好心态──在烦恼中都不烦恼，你就比那个在顺境中成长起来的人有更高的悟性。

苦海无边，回头是岸

第二十八法则，苦海无边，回头是岸。
不要从宗教的意义上去理解这句话，而是从身心修炼、精神自我调整的角度去理解。
人在这个世界上生活，如果观念不正确，就是苦海无边。
朋友们到街头看一看，愁苦的人很多。有的有钱，有的没钱，有的有工作，有的没工作，各种各样的愁苦。苦海无边嘛。
这时有四个字，回头是岸。烦恼只要被放下来，就是聪明。一明白，就是智慧。
这句话被人说俗了，今天我们重新解释。
当我们用不正确的观念生活的时候，生活就是苦海。如果你有了正确的观念，回头就是岸。这和直指人心、立地成佛是一个概念。
作为普通人，人人都会有一些通常意义上的烦恼。怎么办？
修炼。回头一次，看见岸。再回头一次，又看见岸。慢慢就站在岸上了。
并不神秘。就要练出那种状态来。
这句话非常形象，重新解释，它就有生命力了。不然你一想苦海无边，回头是岸，就是一句老套，好像是让人回避生活，出家，其实是生活观念问题。
苦海无边，回头是岸，用今天的话就是，只要换一张面孔，换一副眼光，换一个心态，世界立刻在你眼前生出灿烂。哪怕它现在还不是很理想，当你用好的心态对待它，世界就多了一分智慧之光照亮的地方。

我不病，谁能病我！

第二十九法则，我不病，谁能病我！
这是一个口号：我不病，谁能病我！这里有深刻的道理。
很多病是自己找的。要相信自己能够解救自己。
经过考察，我们发现很多生理的毛病来自心理的疾病。这段时间你心头有消化不了的事情，马上就表现为肠胃消化不了，中医说“思伤脾”。用我们的话讲，你心头有消化不了的事情，肠胃就有消化不了的东西。
你在心理上感觉有重负，这段时间就脊椎疼，不是颈椎，就是胸椎。心头有重负，就转化为身体上有重负。
心和身全息对应。
你一高兴，脸上就微笑。一微笑，岂止脸，身体都在微笑，只是你没有觉察罢了。你的脸会发愁，肠胃也会发愁，心脏等器官都会发愁。
身心是全息对应的。
我不病，谁能病我！练气功首先要有健康的愿望，有战胜疾病的愿望，有不病的愿望。
我们要建立一种文化氛围，以健康为荣。有的单位经常有人喜欢说这儿不舒服，那儿不舒服，大家互相安慰。有人本来没什么病，但习惯于一天到晚说不舒服，为了让别人同情他、安慰他。如果这样的人不但得不到安慰，还要说你没悟性，这就营造了一个健康的环境。一旦以健康为光荣了，大家就不互相诉苦了。
观念很重要。
如果谁想生病，或者觉得自己病得还不够重，有得是方法“帮助”你。让你生病很容易呀！你这儿有点不舒服。我们告诉你，赶紧去医院检查呀！很危险呀！如果医院检查了，告诉你没事，我们就说，这个医院查得不够准确，再到其他医院查查。你脸色不对呀！家人对你要多加照顾，班也不要上了，先歇上半年再说。
稍有不舒服，别人就这样“照顾”你，有可能真成一场大病。可有的时候好像很大的病，很不舒服，自己心理上很坦然，身体自然康复了。
人想造病很容易。要有健康的心态：我不病，谁能病我！

生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？

第三十法则，生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？
这又是《六祖坛经》里的话。什么意思？
当很多人都特别在意怎么修炼，练这个科目、练那个科目的时候，慧能讲了这段话，意思是：我活着的时候就坐着不躺着，死去的时候我又躺着不坐着，不就是一身骨头吗，立什么功课，我什么功课也不练。
要体会这里的意思。练功要进入不练而不练的感觉，才是高境界。
如果练到什么都在意，这也是病气，那也是病气，哪儿都不敢去，哪儿都不敢动，这个不能吃，那个有问题，就是误区。
哪有那么多事！练气功讲宏愿、信念、德性，要相信自己！
不就是一条命嘛！生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？这是一种大无畏的精神。要有这个状态。
对这种高境界，今天不懂，记住，明天想起来再体会。

如果哪位气功师一天到晚告诉大家：这个不行，那个不行，这个注意，那个注意。前怕狼后怕虎，就不是高境界。
有一本书叫《中国禁忌大全》，专门告诉人哪天不能出门，哪天不能吃什么，哪天不能干什么。看完以后，什么都不能干了。
我告诉你逢三不能出门，他告诉你逢四不能出门，再一个人告诉你逢二不能出门，又有人告诉你逢七逢八不能出门，结果一看，你哪天都不能出门。
有人说，我原来叫这个名字，后来有个人给我算，要我改成那个名字。结果刚改了，又来一个人说，我改的这个名字不好。他改了三次，最后问：到底哪个好呀？自己也糊涂了。
要胸怀坦荡，万事不要太在意。

光辉琦迹

感谢楼主的分享！！！！学习了！！！