柯云路：中国气功三十六真谛（4）

叶塞尼亚

中国气功三十六真谛（四）：灵慧  

善巧方便，当机立断

第三十一法则，善巧方便，当机立断。
练功、做事要讲方便。不要特别繁琐。要善于运用各种方便法门来应对世间的事物，这样才能找到好感觉、好状态。
所谓善巧方便，当机立断，就是不同的事情、不同的矛盾、不同的练功环境、不同的做人态度用不同的方法来对待，以解决问题为正确。遇到需要抉择、付之行动的时候，要当机立断，不犹豫。
这是练功的奥秘，也是做事的奥秘。
练气功，调理身体，这种方式能解决问题就用这种方式。明天换了一个问题，用那种方式合适就用那种方式。这叫善巧方便。

无住无留，无执无染

第三十二法则，无住无留，无执无染。
不要滞留在一处，不要被旧观念所束缚，不要被旧说法所固定，不要被陈旧的看法和做法限制住。不要停留在他人的某个说法中，也不要停留在自己的某个见解上。不要停留在一个信息给你的印象上，不要停留在一个经验对你的记忆上。
总之，要生动得像一条河，流过来，淌过去。
生活也一样。做人也一样。一定不要停留在某个地方。
有个笑话，我们曾问几个大文化人：三点水一个“来”字念什么？
几个大文化人一想，说念“来”，涞阳的涞，涞水县的涞。
我们挺高兴，他们认识这个字。
于是又问：三点水一个“去”字念什么？
他们都不认识了，说：没有这个字呀。
这个问题考过很多人，大多说没有这个字，不认识。
后来我们说：没这个字，那方法的“法”怎么写呀？
一群人哄堂大笑。
为什么会出现这样可笑的事情？因为人容易停留在旧观念中。三点水一个“来”字念“来”，三点水一个“去”字应该念“去”，可是又没有这个“去”字。
在这个世界上，人经常犯这种错误的。因为三点水一个“来”字念“来”，所以三点水一个“去”字一定是念“去”，结果就变成没有这个字。
这叫什么？由三点水一个“来”字形成了旧概念，你用旧概念去套一个新现象，就失去了真理。
记住，永远不要停留，思想不要僵化。要用空灵的心态对待世界，否则你会连一个方法的“法”字都不认识。这件事说来很可笑，孰不知很多人都在犯这种错误。
不犯这个错误，才能发现新东西。
当许多人以为三点水一个“来”字念“来”，三点水一个“去”字念“去”的时候，有人不这么认识问题，他跳出来看：噢，我认识这个字，是方法的“法”。
所以，研究气功技术，研究人生智慧，要无住无留，不要住在这里，不要留在这里。无执无染，不要执著于这里，不要受环境信息的污染，才能做到智慧。

应语随答，应用随作

第三十三法则，应语随答，应用随做。
这又是禅宗的一句话。禅宗六祖慧能开悟以后，变成一个高智慧的人。他本人不识字，可是不管别人念什么佛经（那些识字的人读了佛经往往不懂，就念给他求教），念一句他讲一句，念两句他讲两句，念三句他讲三句。
别人不懂，他能讲给别人听。开悟以后一下就变得智慧了。
什么叫应语随答呢？就是提出问题，马上就回答，不假思索。
什么叫应用随做呢？就是需要做事情的时候，马上拿出方案来。这是一种很高级的状态。
你能够进入无住无留、无执无染的状态，就能够进入应语随答、应用随做的状态。提出什么问题，马上就可以回答。不需要想，不需要说等一会儿，不需要说明天再讲。当然，必须修炼到一定程度才能做到这一点。

道法自然

第三十四法则，道法自然。
这是对应语随答、应用随作的状态更加理论化的概括，《道德经》讲，人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，就是人要遵循大地的规则，因为我们在大地上生存。
地法天是什么意思呢？大地又遵循天（宇宙）的规则，天更大。
天法道，天听谁的呢？听道的，所谓万事万物的规律为道。
道又听谁的呢？道法自然。自然是最根本的东西。自然在这里是个名词，是个形容词，是个状语，是个概念。
所以，最好的境界，最高的境界，判断是否得道，依据是什么？自然。
我们要因循自然，做事自然，取自然状态。
要达到自然状态。
就好像你在练太极拳，练一段舞蹈，动作不自然就不好。动作再好，都要自如。
做事要自然。做人要自然。说话要自然。动作要自然。交流要自然。练功要自然。
练功姿势怎样摆动才正确？以自然为原则。以自然为基本要求。
做人也要自然，不自然弄得别人不舒服，自己也不舒服，家人还不舒服。
道法自然，就是遵循宇宙万物最大的规律。对什么是自然状态，要体会。
搞科学的，搞哲学的，搞艺术的，一切创造，最高境界是自然状态。
做人，无论是大人物，小人物，年纪大的，年纪小的，男的，女的，最高境界是自然。
练功，最高境界是自然。
如果练功练到很高境界，就是功里功外，个人练功，众人练功，生活的各种场合都那么自然，那么随意，那么舒服，那么自在，那么和谐。

万法归宗

第三十五法则，万法归宗。
对于万法归宗的惟一正确解释，就是道法自然。如果再多做一点注释，那就是天下不管有多少现象，多少事物，多少规律，在气功范围内有多少功法，最终归一，归道，归自然。
任何法门，如果不能使人在生活中自然，使人在练功中自然，使自己的生活、人际关系、整个生命和社会显出更自然的状态，不值得称道。

无为无不为

第三十六法则，无为无不为。
这也是《道德经》中的一句话，可以把这句话看成对万法归宗进行的一次再注释。
无为无不为，这句话含义很深。
什么都没做，什么都做了。什么都没有想去做好，但是什么都完成了。什么都好像不执著，没努劲，却什么都解决了。
就好像大自然，它没有执著于某一个方面。天地管理这个世界，它是不是很周密地设计哪天阴天，哪天出太阳，哪个地方刮风，哪个地方下雨，它设计吗？
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大自然并不是那么繁琐地在那里“为”，在那里“计划”，在那里“分配”，它很无为，无心，无意。然而，大自然的一切都是该发生的就发生，该交替就交替，该演变就演变，该转化就转化。一切都照顾得很好，万物都有各自的轨迹。
大自然多么无心无意呀。它管的事情比一个国家的总理管得多多了。可是它不管就管了。这就是一种状态。
自然是一种状态。就要体会这种无为的状态，体会宇宙这种无心的状态。这是一种高境界。
我们要练功、做人一体化。要做智慧的人，高尚的人，平和的人。这才是大的修炼。

光辉琦迹

感谢楼主的分享！！！！学习了！！！