柯云路：人活着为什么会有那么多烦恼（中）

叶塞尼亚

承——非理性与禅

有的艺术家非常信奉“非理性”。他们会说，“非理性”即是禅。人就是要丢掉一切理性的束缚和制约，抛弃一切外衣，让潜意识都释放出来，让生命的本能淋漓尽致地表现出来。认为这是艺术的真理。
我们认为，“非理性”在反对传统文化的桎梏方面，是有贡献的。但以为“非理性”就是全部真理，太浅薄了一些。
非理性主义的理论，哲学的、心理学的基础，是尼采，柏格森，还有弗洛伊德，还涉及到社会学各个方面。然而只依靠尼采、柏格森，包括弗洛伊德的理论，还是不能本质地回答问题。
首先，我们以往对心理的认识，对意识的认识，还是非常肤浅的。现在，停留于弗洛伊德等人的理论框架内，想解释更多的问题，是不会得到令人满意的结果的。所以，我们要说的第一句话是：西方现代哲学、现代心理学的全部成果，我们要突破之。
人的心理，人的意识，要比我们已有理论的描述复杂得多。
一，无论是搞艺术或是自身修炼，总之，人类想进入任何一种特殊的境界，艺术的境界，都是从理性出发的，都是“显意识”确定的方向。因为，人类一般意义上的“自我意识”就是“显意识”，就是和“理性”相联系。有人讲“非理性”，或者进入“非理性”状态，这出发点都是“显意识”层次的事，不是潜意识层次的事。完全的“非理性”，完全的不依靠“显意识”思维，是不可能的。
这样，就还需要对“理性”进行分析。对显意识领域也进行更细的区分。
二，当我们的显意识、理性思维放弃控制的地方，下意识、前意识就开始掌握那一部分支配权。骑自行车时的许多应变、动作指挥，都是下意识完成的。
下意识是个很丰富的层次。它能接管显意识的许多习惯性工作，有相当丰富的经验。它几乎承担了人的绝大部分应变与自控工作。我们走路，吃饭，许多最大量的行为，都由它承担着指挥。
三，当显意识进一步放弃控制，弗洛伊德所说的潜意识，在我们说来是“狭义潜意识”层次就开始掌握权力。最普通也最深奥的是：梦境。
很相似也很典型的是：醉境。
当然，就是在这两种情况下，显意识、理智思维也没有完全放弃控制。
与醉境几乎相同的，可以做类比的，就是精神病。
大醉后胡说八道、胡作非为，和精神病是一回事。
“狭义潜意识”层次中聚集着人的许多心理能量，包括喜怒憎爱，平时被显意识、理智压抑着，理智一失控，它们就被释放出来，表现出来。
四，当显意识不放松控制，理性压抑着一切，“狭义潜意识”的能量会越聚越大。它只有两种出路。
一种，暴动，推翻显意识、理性的统治肆无忌惮地泛滥出来，那就是严重的精神病，精神失常。
另一种，就是更换形式，改头换面地表示自己的不满和反抗。
这就有了梦、口误、笔误、过失、遗忘、精神神经症等等。
更彻底地说，还有情绪、心理疾病、生理疾病等等。
柯云路：人活着为什么会有那么多烦恼（组图）？
五，这样，我们就明白：我们既不能完全地压抑、控制“狭义潜意识”，因为，那样必然导致精神病或者神经症等等；也不能完全放弃对“狭义潜意识”的控制，那样，或者大醉发疯，或是精神病发疯。
惟一的方针是有控制、有引导地释放、运用“狭义潜意识”的能量。
这样，我们就有了艺术。舞蹈，音乐，绘画，诗歌，小说，无不是这样有控制、有引导的释放。
完全丧失控制，没有艺术家，只有精神病患者。
然而，却需要尽可能地少控制，尽可能地放松，这就是所谓的艺术家的创作状态。
可以说，艺术创作即是一定程度的、可控的、暂时的精神病。
艺术家越进入好的创作状态，同时就可能越临近真正的精神病。
当他持久地处于这种状态中，就有了梵高。梵高是与精神病相邻的艺术家，或者说是在艺术家群中的精神病者。
艺术家在创作态中，需要体验的是这样一种境界，有理智的一点观照，清清白白地如灯一般照耀着，同时，听任“狭义潜意识”流动、泛滥、表演、作为。
“狭义潜意识”是高度自由的，几乎是为所欲为的。
但那理智的观照又若有若无地照耀着。
理智中的一切执著、逻辑都抛弃了，一切对潜意识管理和统治的“法律”都摈除了，但有那清清白白的观照。
那观照是要把持的，是要修炼的。要使之越来越清白。
六，有引导、有控制地释放“狭义潜意识”的能量，还有一种重要方式，就是弗洛伊德用于心理治疗的“自由联想”。还有各种精神分析的方法。
包括释梦，释神经症，释情绪，释疾病。
使“狭义潜意识”显现到显意识中，使显意识这“统治阶层”听到被统治者“狭义潜意识”的声音，听到并正视它的被压抑的愿望，那么，被统治者也便得到一定的安抚。
冲突便缓解了。
七，所以，如何使显意识与“狭义潜意识”沟通，使显意识看到、听到“狭义潜意识”的愿望，或者说，使“狭义潜意识”的欲望显现到显意识来，这种对话方式、对话艺术，是我们要掌握的。
八，然而，与“狭义潜意识”对话，有引导、有观照地释放它的能量，这只是艺术的事，精神分析的事，心理、生理疾病治疗的事。
释放“狭义潜意识”的能量，在自身的修炼中，只是要战胜的魔障，是自我修炼必须超越的事情。
“狭义潜意识”层次中聚藏的七情六欲，会以各种魔障的形式干扰修炼者，停留于这一步，或者心猿意马，不得入静，很可能因完全失控而成精神病。
因此，需要那一点如灯的观照。
这一观照应更清白，更透彻。
最终透过“狭义潜意识”层次，照进了“自性潜意识”中。
它也便融于“自性”之中。无此无彼。
这便是慧能讲的“见性成佛”。
九，那清清白白的观照，在某种程度上，就是佛教中所说的“念力”，或所谓慧力。
但不尽然相同。
这种清清白白的观照，最初看来在显意识层次中，在这一层次的座标零点上。
当它透入多层潜意识中，并在那里照亮时，它又和那些层次的座标零点相通。
它在整个意识的座标零点。它照亮一切，它又无一切。它观照一切，它又不干涉一切。
它若有若无，若无又若有。
它可谓是古人所说的“元神”。
一切逻辑、理智都摈除，没有万念，却有元神驻守。
这是一种进入高境界才能得到的体验。
十，这样，我们就可以总结了。“狭义潜意识”即弗洛伊德所说的潜意识，只是艺术的层次，精神病的层次，神经症的层次，情绪、疾病的层次。
至于顿悟，见性，禅，则是“自性潜意识”的层次了。
所以我们说，“非理性”与禅太不是一回事了。用“非理性”来解释艺术，也还是不够深刻的。要获得更深刻的真理，必须引申对“意识”的认识。用“非理性”来解释禅，就显得牵强而可笑了。禅，要靠我们的念力、慧力、悟性，在某一契机的冲击下，灵感之光透入“自性潜意识”。这才是彻悟。真正的禅不仅排除了显意识的任何理智逻辑，还要排除“狭义潜意识”的七情六欲，可没有“非理性”主义者讲的“人欲横流”的存身之处。
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