柯云路：人生的痛苦与解脱之道

叶塞尼亚

痛苦与解脱

真正的“超脱”是有着宇宙学的意义的。
社会不过是宇宙的一部分。
所谓真正的“超脱”是社会的，同时在一定意义上又是超社会的、反社会的。
人类社会是宇宙的一部分。宇宙在演化，在“燃烧”；人类社会也在演化，在燃烧。那横流的物欲，那利益的竞争，力量的较量，生存的角逐，弱肉强食的残杀，都是人类社会的生命。都是人类社会的新陈代谢。都是人类由童年走向青年，再壮年，再老年，再衰亡的生命过程的表现。历史的进程也好，文明的发展也好，生气勃勃也好，斗争也好，光辉灿烂也好，肮脏龌龊也好，都是人类社会本身的演化。
然而，人类社会自有一种超社会、反社会的力量。那是被各种痛苦制造出来的。或者更确切说，痛苦就是人类社会内存的“超社会”、“反社会”的因素。
各种各样的痛苦使人企图逃离社会，超脱社会。这几乎是人类每个成员都多少会有的精神现象。痛苦来了，人们就企图遁世。痛苦没了，人们可能又忘了超脱，又投身于利欲熏心的生活，去生存，去斗争，去发达，去伟大，去光荣，去享乐，去幸福。然而，不知何时，又会有痛苦，就又会有超脱的精神现象。无数的人在战胜无数的痛苦，谱写他个人的史诗，也在汇合成整个人类的史诗。
诸种痛苦终究会在某一个点上，某个时空上，某个人物身上汇合成强大的“超脱”力量，终于，便在那时空点上，在那个人身上，抛弃了社会生活对他的全部束缚、牵挂，一切利欲、情感都不能维系他与人伦社会的联系。他超脱尘俗了，他从社会那“不可抗拒”的制约中挣脱出来了，解放出来了，他的思维超脱人类的一切价值判断、道德伦理判断、苦乐判断，甚至超脱了一切是非判断，乃至超脱了一切逻辑判断，包括人类有关自然科学的全部逻辑判断。
那时，他就进入另一种思维，另一种境界，另一种智慧了。
对痛苦，对痛苦聚集、孕育出来的“超尘拔俗”的解脱，甚至该有宇宙学意义的概括。
说这是人类社会这部分“宇宙”发展过程中的负熵，是一种说法。
说这是“负社会”，“负人生”，也是一种解释。这个宇宙中，一切皆有正负。正宇宙，负宇宙；正时间，负时间；正空间，负空间；正社会，负社会；都是同理。
对人类的痛苦没有深刻体验的人，是难以理解真正的超脱的。
一个人能够彻悟，能够解脱，首先就在于他对人世间的痛苦有着深刻、敏感、集中的体验。他才能下如此大决心，毫不反悔、毫无动摇地去修行，去证无上觉悟。
他有那样大的诚心、恒心，那样完全彻底，那样集中的、巨大的意念力，才能突破种种障碍、隔离，超然进入另一种层次，另一个境界。
很少有人能够达到这种超脱的智慧。
有谁能有如此彻底的超脱尘俗的意念力呢？
一个利欲炽热的人，一个在现实生活中志得意满的人，一个在世俗竞争中雄心勃勃的人，一个对人生充满切近追逐的人，一个对人类痛苦没有深刻体验的人，一个没有沉思冥想习惯的人，是很难彻悟的。
也许，人们会问：社会要在竞争中发展，人生就充满了斗争、进取，如果人们都躲到森林里去超脱，有什么用？
我们回答：这是通常的社会价值判断。然而，这里所说的“超脱”，本身就是超社会的。在那种境界中，原本就不存在这种价值判断。在那种境界中获得的一切其实都很难用人类社会现有的逻辑来说明。无论是自然科学的逻辑，还是社会科学的逻辑，都没有用。
很明白，社会与“超社会”是两种境界，当然有不同的思维。
即使在世俗社会中，不同层次的人，他们的价值尺度、思维方式也迥然不同。

光辉琦迹

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