初禅八触发起后，宜不倒塔，千万不要有夫妻生活（转）

走向健康

前几天做功夫时全身震动，全身骨骼、肌肉发抖，这是自动调节气脉，震开气脉。震动还没结束紧接着全身发痒，痒了二天，痒得半夜都起来抓。这是因为震动后，开始行气，所以发痒。痒是代表真气正在运行。前晚昨晚开始发热。特别是昨晚发热得利害，热得象六夜夏天。穿上衣服都难受，连被子都盖不了。发热后生起一片光明，身心如在火光中燃烧。
人无欲而刚了二晚。到了早上，突然想：“万一这个精气又被盗了，那还不如用掉算了！”于是就用掉了，这是今年五月份到现在第二次夫妻之事，以其送给妖怪，还不如调和夫妻感情。
事实上我错了，到这时应该不倒塔。只要不倒塔，妖魔鬼怪就盗不了丹，只要丹一直不被盗，过了初禅，在初禅中断了结使，以后就道力坚固了。我总是在此打转，周而复始，否则早已过了初禅。凡夫不能证果，要断欲，其实关键是此事。这是我的丑事，本不应公开。
但我希望后学不要步我的后尘，在二界关中总半途而废。看到此日记后紧记：初禅八触发起后，宜不倒塔。只有不倒塔，此时丹才会不被盗不漏。丹如果被盗，初禅八触就会未经历完就退失。如果不能保证不被盗及不漏，四禅八定永远也证不了。到此时应独住独修，夫妻暂分房，千万不要有夫妻生活，否则又要从头来过。这样下去不行，我得找个地方独修一段时间。
《空谷幽兰》一书作者云访天下隐者，说福建太姥山及终南山有隐者。太姥山我去呆过一段时间，那里确有很多隐者住山洞专修，但他们有没有道我就不知道了。
终南山是古书上指的昆仑山。昆仑山脉盖及几个省，而真正指的仙山，佛经里说有数百阿罗汉留形住世的昆仑山就是终南山。终南山位于中国太极之位，是大地的气口，故称天下第一福地。是修道的首选之地，所以我打算明年去终南山转转，如果有机缘，就在那专修在段时间。太姥山虽然也很多隐者，但那是远不如终南山的，何况太姥山我已呆过段时间，那山太小了一点，才三天就每个角落及山洞走遍了。
证果过三关
要真修实证，要过三关，此三关不过，要证果如水中捞月，镜中观花，徒劳无功。此三关分别为：开悟关，福德关，无漏关。此三关实际上是南怀瑾大师所说的三关：见地，修证，行愿。我所说与南师所说大致是一样的，但我并非抄袭他所见，而是我修行多年所得的见解，而且每个人都有不同的语言表达方式，故用开悟、福德、无漏三关而别之。
一：开悟关。
要开悟，当先熟读各经典及古今大德的著作。然后在此基础起疑情，离心意识去真参实证，才能功夫不负有心人，有朝一日大彻大悟，亲见《心经》所云的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的自性。
关于如何开悟，我从前曾多次辑文劝世，散落于各文中，读者自己可去看。再者，古来关于教人心明见性的经论极多，自己可以去看、去参、去悟。
五祖云：不见本性，修法无益。
为什么无益？不见本性之人无法去法执法贪。不见本性之人修法为俗欲而修，并非为求道而修。
如某经说念甲佛有多少好处，于是便念甲佛号。后来又听说念乙佛的功德更大，灭罪更多，于是又念乙佛号。如初修甲法门，后来又听说乙法门功德更大，成就更快，于是便改修乙法门。
修行的本意是去除贪嗔痴诸烦恼，见性成佛。而法贪不止，心如何得安？心不得安如何去除烦恼、见性成佛？十方三世佛，无边无量，法门也无边量，你今生的寿命有几万年吗？不过百年左右而且，适而可止，不要贪得无厌，条条大道通京城，修法要随缘而修，一门深入，见性成佛后，八万四千法门自然通晓。
我并不反对念多佛号和修多法门。我只想告诉大家：法就是渡过生死烦恼苦海的舟，过海上岸后，法舟当舍。难道你过海后还把舟背在身上不成？所以《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法？”
为什么说要一门深入？你见过有人过海，一个手在甲舟，另一个手在乙舟，一个脚在丙舟，另一个脚在丁舟，脚踏两只船，手攀二只舟，这样能过海吗？！法如舟，成佛如到岸。你本已坐甲舟到海中半程，后来听说乙舟更快，难道你重新退到原地，重新坐乙舟不成？！
要明白此理，才能去法执，制法贪，开悟见性。
二：福德关。
要成佛得道，无福德如何成就？积累成佛得道的资粮，实行自己普度众生的愿力，六度万行，是实实在在的修行。什么是修行？就是修正自己的行为与习气。关于开悟与行愿积累福德资粮方面，我已在许多篇章反复说过，故不复详述，重点要说的是无漏关。
三：无漏关。
此无漏关，至关重要，不能做到无漏，要证果，有如水中捞月，镜里观花，所做反复进退，徙劳无功。