论火光三昧及其修法(四)（转）

走向健康

下面,我试说几种修行的起步法,使众人生起火与光。
一:三际托法。
三际托空,即过去心已逝,未来心未起,保持心明如镜,一真不起妄念。
初起修时,这个空境可以仅保持几钞钟,功夫渐深至几分钟不起妄念,再至几小时、几天、几个月、几年,都不起妄念。如此用功,身心定久,火光必生。
偈曰:
前念已逝后未生,
中间之处空不空。
保持身心不妄动,
真火光明定中生。
二:保任法。
保者,即保持本元清净灵明一念,不迷不贪不执。
任者,放任妄念,不管不理,任其自生自灭。如此用功,身心定久,火光必生。
《楞严经》云:知幻即离,不做方便。离幻即觉,亦无渐次。
知道是妄想时,妄想已经灭了,不用去灭它。故谓知幻即离,不做方便。当妄想灭了,这个就是不生不灭的本觉,这个不生不灭的自性是没有渐次的。
《圆觉经》云:居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不熄灭，住妄想境，不加了知，于无了知，不辨真实。
此段经亦是指保任之法,与上一段经文大致相同,故不重复讲解。
六祖偈云:
慧能无伎俩,不断百思想。
对境心数起,菩提怎么长?
南公怀瑾偈云:
秋风落叶乱为推,扫去还来千百回。
一笑罢休闲处坐,任它着地自成灰。
我亦有一偈,偈曰:
本自圆满倍日月,
光耀十方无边刹。
不生不灭无始终,
无边无量无内外。
三毒五蕴似乌云,
无明一片云遮日。
阴天日隐非日沉,
光明常耀云暂遮。
不迷不贪亦不住,
妄念尘沙任生灭。
心定光明真火生,
云开日出阴暗消。
方知光明原恒常,
心光不显因云厚。
三:念佛见性光、生三昧真火法。
如净土宗专念一句南无阿弥陀佛,心无旁杂,亦可成就。阿弥陀佛,即无量光、无量寿佛之意。南无阿弥陀佛,即皈依无量光、无量寿佛之意。念久了,与阿弥陀佛的无量光明合一,身心清净,性光明了。当性光明了,时时光明不昧,即是光明定。光明定久而生三昧真火,化身之四大五蕴为光明,得大自在。
民国时,虚云禅师的弟子,行具禅师便是专念一句南无阿弥陀佛,证圣果,往生时自发三昧真火入灭的,其成就在中土,非常罕见。行具禅师乃现代人,竟也能释迦世尊、阿难尊者等大圣一样,自发三昧真火人灭,用的方法就是最简单的一句南无阿弥陀佛。所以,不怕你不会念佛,就怕你不能对念佛一法生起绝对的信心及专心。
偈曰:
一句弥陀老少朗,
奈何贪法似贪财。
若能专精恒如一,
超凡入圣又何难?
四:站桩生火通脉法。
世人都知道,练武之人必先站三年桩。先把三年的站好了,师傅才会传授武艺。其实,修行的起手法,最好也先站三年桩。
为什么?修行人都知道中脉不通,证得菩提,无有是处。所以,佛道密,都会去修中脉。其实,观修中脉,初修时,还是站桩好。
所以者何?中脉在人的腰骨之中。要中脉通,不仅要心如水,还要腰骨伸直,是谓形正则气顺。其实,人坐下来时,无论如何,腰骨总是有点弯的,特别是屁股那一段,多少都有点弯的。要腰笔直,最好是站桩。因此站桩时屁股不坐凳子,可能完全伸直,有利于打通中脉。
站桩不但可以打通中脉,而且可以打通十二经络,便人身体健康。如果身体不健康,经络不畅通,身体的病痛影响心理,心理又反过来影响身体,如此修行,何时才能得定?要知道,修证的第一步就是先使自己身体健康。
人体下丹田为界,下身属阴,上身属阳。下身双肢有十二经络,与一年十二月对应。上身阳火炎上,谓上行气。下身阴水下润,谓下行气。站桩使腰直,通中脉。腿弯曲,通十二经络。站时,心气沉涌泉、会阴、下丹田,可使阳火下降,水气受火炼而上升,谓水火既济。水火既济和合成光明、丹、明点。
站桩若久,极苦;可消宿业。站桩时,心气沉涌泉、会阴、下丹田,可生至大至刚阳气、三昧真火,炼化阴精阴血阴髓,逼出阴气、湿气、病气、邪气,使身体成纯阳之身。站桩一法,实是既简单又有效的实修的妙法。
偈曰:
站桩法简含千妙,
既可延命又通脉。
火从脚生化阴精,
足下火轮可超凡。
五:大圆满观光法。
人的性光本圆满,如八九点钟的太阳。太阳方射五色虹光,五色虹光即五方佛。五方佛即五气。五气化生五行,五行化生天地万物,及人体一元二气三宝四大五脏六腑七窍八脉。
心性阳光的光线,谓金刚链。
心性阳光的五色五气圆形虹光,谓明点空光。
见圆满心性阳光及五色圆光,谓五方佛现身,全身阴气尽消,成虹光身。
见大千世界,十万刹土,尽五色光明中,所有刹土诸佛菩萨及眷属一揽无余,谓见思惑及无明惑已断,阴气业气尽消,神通自在。
自性光明化尽遮盖心光前的三毒四大五蕴,成就无余虹光不死之身,谓十地菩萨。
人之自性心光,的确本自圆满,放射五色虹光,不会因修行而加多减少。凡夫看不见,乃四大五行阴气如雾,五蕴似云,遮盖了自性心光。
天有阴云而不见日光,但日不因阴云而暗。暗的只是阴云。
人身心有阴气则心光不显。心光不因阴气而增加减少。
明于上理,百分之百相信上理,昼观日,夜看月,室对灯,久而久而,则外光引出内光。
观日看月时,心不可动,气不可动,忘身忘心,身心两忘。仅存了了日月光明,久而久之,则日月光明与心性光明合一,生起三昧真火,化尽身之精血髓等四大五行,断尽见思无明诸惑,成就无余虹光身。
偈曰:
本自圆满似旭日,
射耀五色彩虹光。
天有阴云日光遮,
心有五蕴性光昧。
确信心光似骄阳,
心光不透因云厚。
心定气凝生真火,
化尽三毒与五蕴。
观日看月引内光,
身心两忘内外合。
修者不退菩提心,
祈请诸佛来灌顶。
昼观夜修恒精进,
三年九载恒如一。
血肉骨髓尽化光,
此即虹光不死身。
六:信心法。
现在科学证明,有形的物可以转化为气,无形的气同样可以较化为物。人的身体本来就是气光化成的。既然气光可以化成血肉之躯,那血肉之躯也可以倒过来化成气光。天地为大宇宙,有日月光明。人身为小宇宙,心光亦如日月,光明无量。
只要你百分之百相信心光如日月,你日夜念:
我即无量光明!
我即无量光明!
久而久之,内心确信心光无量时,心光就会如日月般,照耀十方。当心光现,光照血肉骨髓久而久之,自然生起三昧真火,化尽凡体血肉之躯。此法在现代科学,谓心理暗示法,潜意识成就法。
大乘道,信心为第一。故大乘菩萨道,十信位为第一。要往生极乐净土之三要素,信亦为第一。
偈曰:
心光骄阳无二般,
光明不透信未生。
若能确信光无量,
必定光明耀十方。
有人看了此文，可能第一个念头就认为是外道。无修行无实证人尽讲空头理论，道体及道用都分不清，还讲什么修证？如果你想证道，请紧记一个原则：无相光明为道体，有相光明为道用。
偈曰：
无相光明为道体，
有相光明为道用。
凡夫无明黑膝桶，
圣人心光耀十方。
慧日道用须实证，
净光恒常为本体。
体用母子本一体，
一物二面须分明。
执相光明谓外道，
执空无明谓枯禅。
莫笑外道五通仙，
怕君外道尚不如。
（本文未完，改天继续。)

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