打坐与定力

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早先的人打坐，禅宗大德咋说的？打掉妄想，坐在愿力上，现在的人往那一坐，肉身臭皮囊在那坐着，脑瓜子开着运动会，而且还怕吃苦，也不知道给谁看，往那一坐，屁股硌得慌，一个垫子不行，坐两个，两个不行坐三个，腰酸了后背再靠一个，舒舒服服在那干啥呢？享受呢？还吃什么苦、了什么业呀？脑瓜子开着运动会打着妄想：“我咋静不下来呢？”缺少德行怎么能静下来？心量不大怎么能静下来？知见不正怎么能静下来？心中没有愿力怎么能静下来？离不了相怎么能静下来？肉身往那一坐算个啥呀？我们学佛净从相上学，装腔作势的往那一坐，六祖慧能大师说得多么的清楚，一副臭皮囊，一身臭骨头，何须做功课？臭皮囊是个啥呀？关键不还是心吗？如果我们的心真正让菩提心生根开花，让你的愿力起作用扎下根，你这叫真正出离六道有希望，不管顺境逆境，顺眼不顺眼的人，你都慈眼看他，成功啦！你真正遇到不顺眼的人，你能生出感恩心，这是佛心，为啥感恩他？因为你明白道理啦，确实消除你的业障、成就你的定力，人家才是无私奉献呢，冒着下三恶途的危险，给我们送资粮，你就不会埋怨，就会赶紧把感恩的麻袋口挣开，接着资粮，感恩的麻袋一接，资粮来啦，最后一点一点恭敬心起来啦，没有不顺眼的人啦，成功啦！
　　定力从哪里修？能不能定住，这非常关键，明理了以后，定力从逆境中修，从人我是非中修，他是非你能不能不听？不入他见，你在这还继续增长愿力，不管别人怎么说是非，你都能入佛知见，如果很多人说是非，你在这入佛知见没受干扰，那就阿弥陀佛，随喜你啦！定力增长，合格。绝不是净在那些顺境当中、那些顺眼的人当中去修，那你修不出啥来，看不出你有多大的定力。也绝不是说没啥事，谁也不打扰谁，往那一坐，小桌子一放，敲着木鱼，一个字、一个字的，嘎巴、嘎巴念经，这就叫修行。那不是，靠不住；也不是说自己往佛堂一呆，叮当磕头这就叫修行，那不一定就是精进，为啥？看他明理不明理，如果你离相，明理啦，在佛堂里也是精进，会借假修真，一瞅佛像就事想到所有众生很迷惑，代一切迷惑的众生给佛顶礼，愿一切众生早日消除迷惑颠倒的业障，这叫发无上心。要真正明白了，到哪里都行，你的菩提心起作用啦！不管是有没有佛像，也不管你顺眼不顺眼的人，也不管你顺心不顺心的事，都在佛道中，生一片感恩，那就决定成功了。事事是好事，人人是好人，你已经合格了，没有障碍了，念佛，句句佛号，住真实慧，真正成功