诵《金刚经》偶得

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《金刚经》为什么说，在无量百千万亿劫中，每天用三条恒河沙子数那么多的身命布施，或于无量阿僧祗劫供养八百四千万亿那由他诸佛，或以满三千大千世界七宝聚持用布施，其福德皆无不如听闻读诵演说《金刚经》?为什么说诵持《金刚经》仅仅一四句偈，其福德就超过前者百倍、百千万亿倍、乃至一切不能比拟的倍数?

　　这是《金刚经》在使用夸张的修辞手法吗?非也!这是毫不夸张的真实语、不诳语!为什么呢?答案仍在《金刚经》中：“是福德，即非福德性，是故如来说福德多”；“若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”这就是说，如果认为福德是实有其性的，而著相修行，那福德就落于多少相对的二元对立之中，纵多有限，终归梦幻；若能了知福德即非福德性，福德本无，万法本空(自然包括一切因缘及空亦空)，如赵州茶、云门饼、老僧鼻孔、狗子佛性，一般皆无，而修善法，所谓善法，亦非善法，那福德之“多”，就超越了多少相对的二元对立，成为绝对的“多”，不可思议，无量无边无穷大的“多”。绝对的“多”与相对的多相比，结果如何呢!结果是超绝了一切夸张和比较：前者永远是后者的无穷倍，两者无法相比例，是真正的无比。

这就是“以福德无故，如来说得福德多”的道理。所以佛法称为“法力无边”、“无量福田”没有丝毫的夸张。而无量福田、无量光寿、无上遍正觉、真如、自性、如来藏、毕竟空、缘起性空、无、法身、般若、涅槃等等，指的是一回事，即宇宙人生的本来面目，这本来面目一切具足，是个绝对的无穷大的大福德藏、大功德藏、大能量藏、大法力藏、大神通藏、大智慧藏、大解脱大自在大极乐藏，《金刚经》揭示了这一真理，受持读诵《金刚经》，当然必定会感得此自性之果，这是因果律之必然。所以《金刚经》说：“须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

　　二、云何名自力

　　禅宗特强调自力，那么云何名自力?依《金刚经》义，就是“如来说自力者，即非自力，是名自力”。可见这个“自力”，并非世情俗见习以为常、以讹传讹的与“他力”、“佛力”相对待的一己之力、个人之力，而是超绝自他生佛相对待的自性自觉之力。这是绝对之力，生佛不二之力。

　　强调“自力”修行，也决非世情俗见所讹传的就得不到佛菩萨的加持。恰恰相反，强调“自力”，因为最符合十方三世诸佛本怀，最相应于宇宙人生的究竟真理、本来面目，故而得到的加持力是最大的、无可比拟的，是一切世俗情见所执著之自他相对、我法纷然的所谓“他力加持”、“佛力加持”所无法望其项背的!这是法尔如是、本来如此的道理，与《金刚经》所说福德大小多寡之理是一致的。而诸佛如来称为同体大悲、无缘大慈，也正因他们是宇宙人生真理的化身、法的化身，他们又怎么会不加持禅门正见弟子呢?得不到加持的只怕是那些执著世情俗见的人，以与真理不相应故。对于打着佛法旗号而大肆兜售“西北酆都”之恶法(柏林寺格应大师偈：“……众人们，齐抄近，西北酆都往里进。光明大道无人走，遍地小道人抄近。”见《禅》1999年第三期《格应大师》)，倒垃圾、泼脏水、下蛊毒者，诸佛如来必以加持力打扫灭除之，普贤菩萨行愿曰：“欲行恶法，皆悉不成!”

　　《金刚经》云：“闻是章句，乃至一念生净信者，如来悉知悉见。”“随说是经，乃至四句偈等，当知此外，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”这是世尊反复强调如来大力加持并授记于诵持者，何况悦乐佛心、自力参究的禅门弟子呢。

　　三、云何名次第

　　修行悟道，有无次第?依《金刚经》义，应当说：“若次第实有者，如来不说次第，以次第无故，如来说名为次第。次第者，即非次第，是名次第。”

　　譬如射击训练，有哪个教练会教运动员从一环打起，打不中一环不许打二环，打不中二环莫想打三环，四五六七、八九十环，亦复如是，前环不中，甭打后环?天下有这种花丽狐哨、瞎耽误功夫的教练么?不难想见，所有的教练都是从一开始就告诉运动员说：“射击的目标是十环，切莫退而求次!必须从一开始就瞄准十环，心、身、手、眼，必须念念与十环相应，这样的一朝一日，你才能‘砰”的一声，亲身体验射中十环的滋味，如人饮水，冷暖自知!”

　　学佛参禅之道也是如此，一地十地、初重牢关，无非是虚梦中阶梯，何曾实有?犹如一环十环，貌似射击之次第，实乃激发兴趣、检点功夫，虚设方便罢了。所以祖师们从来都是教人“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛!”