古代辟谷名人风云榜

飞天小妖

古代辟谷名人风云榜

辟谷术起于先秦，《大戴礼记．易本命》记载：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。

辟谷古称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮、清肠等，即不吃五谷，但可以吃果品、营养性植物、补益药物和饮水，所以，养生性的辟谷并非绝食。除饮水服气外，还服用一些辅助食物: 如白术、山药等，这些食物，大多数可以补养气血，所以能够解饥、祛病、延年。

张三丰

古代辟谷风云榜一，张三丰辟谷
张三丰67岁练习辟谷养生
一代“隐仙”、武当道祖张三丰，因受到明朝诸帝崇仰而屡次召请加封，成为自唐末吕洞宾以来最负盛名的“活神仙”。他是元明间盛传神龙见首不见尾的传奇式人物，时人已视为神仙。张三丰是一个内炼高深, 行踪不定, 能辟谷, 寒暑不侵, 有轻功神行, 知未来休咎, 淡泊名利, 脱胎神化的高仙。

《张三丰传》曰: “张三丰, 辽东懿州(今辽宁彰武) 人, 名全一, 一名君宝, 三丰其号也。以其不饰边幅, 又号张邋遢。欣而伟, 龟形鹤背, 大耳圆目, 须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑, 所啖升斗辄尽, 或数日一食，或数月不食。书经目不忘, 游处无恒, 或云能一日千里……。”

在宋元以来道教内丹学兴盛的趋势下，得承内丹养生的秘诀大道更是当时张三丰所尤为冀望的。终于功夫不负有心人，1314年张三丰六十七岁时在全真道祖庭所在地——陕西终南山，辟谷三年，终创太极拳。后其成为武当派镇派之宝，集道家武学之大成的拳法，讲究太极圆转，永无止境，用意而不用力。
弘一法师李叔同辟谷17天 身心灵化似有仙象
“长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的弘一法师。

李叔同

古代辟谷名人风云榜二，李叔同辟谷
李叔同(原名文涛，别号息霜，法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的创始人之一，正如他的弟子——著名画家丰子恺所说，他是我国最早出国学文艺的留学生之一；是最早提倡话剧，最早研究油画，也是最早研究西方音乐的艺术教育家之一。

李叔同原本常读理性方面的书，后来忽然对道教发生兴趣，案头常放着道藏。据丰子恺回忆，李先生经常把自己不用的东西分赠给弟子们，仿佛即将远行一般。有一天，李叔同由校工闻玉陪同，到大慈山辟谷，断食达十七天。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。这期间，他自感身心灵化，似有仙象。

张良

古代辟谷名人风云榜三，张良辟谷
西汉谋臣张良晚年潜心辟谷
西汉张良晚年曾闭门谢客，专心于辟谷。《史记》载，张良在迁都关中后，“道引不食谷，杜门不出岁余。”乃学辟谷，道引轻身。因此留下了许多有关张良的胜迹，如陕西汉中的紫柏山汉张留侯祠。

白居易

古代辟谷名人风云榜四，白居易辟谷
唐代诗人白居易“休粮清肠”
唐代伟大诗人白居易75岁离世，其长寿秘诀与“休粮清肠”不无关系。他的一位好友坚持辟谷，他也非常赞同，并留诗：“仪客白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，三尸饿死为休粮。”

苏东坡

古代辟谷名人风云榜五，苏东坡辟谷
宋代词人苏东坡节食养生
苏东坡认为“淡而有味”、“淡而轻身”、“淡而益寿”。曾在《辟谷说》中记述道：一人堕入洞中不能出，效龟息，“遂不复饥，身强力壮。后，卒还家，不食”。还曾在杂记中记载食阳光止饿。

子午乐乐

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忘尘

古人辟谷

古人轻身辟谷重视气功锻炼，但也推重服食药饵，常置服食于功法之前。这一点从《抱朴子内篇》的有关论述中很明显地反映出来。其书《至理篇》说：“服药虽为长生之术，若能兼行气者，其益甚速。”又《杂应篇》说：“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂。”其论立足点乃在于强调服食药饵与气功锻炼的互相结合，但是我们也可以由此看到古人是将服药放在极其重要的位置上的。

这一观点还可溯到汉墓出土的《却谷食气篇》。该书的开头首句就是“却谷者食石韦”，就是说辟谷的人用吃石韦来代替粮食。紧接着详细地介绍了具体服法，主张初一开始服食，每天增加一节，递增到十五；从十六开始，每天递减一节，一直到三十。如此循环往复，周而复始，按照初一月缺、十六既望、三十晦日这一月亮的消长盈虚来调整服用剂量。石韦为生长在山野岩石或石坎壁上的水龙骨科植物，《神农本草经》称它：“主劳热邪气，五癃闭不通，利小便水道”，现代常取其利水通淋、清肺泄热功效，用于治疗淋痛，尿血，尿路结石，肾炎，崩漏，痢疾，肺热咳嗽，慢性气管炎等病症。古人为何将它用作辟谷，其理不详，但是从其对石韦的推崇，可见进食药饵在辟谷过程中地重要地位及作用。

正因为如此，古人往往夸张服食药饵的作用，如《稽神录》介绍的临川女仆服食黄精辟谷轻身的故事，《何首乌传》描写出的何首乌轻身延年、乌须发的故事，《葛洪肘后备急方》记录的赵瞿服食松脂轻体健、社却癞病顽疾的故事，颇有社话色彩；辟谷仙方，神仙绝谷方，神仙辟谷驻颜妙方，神仙延年轻身方，所用方名，即使人跃跃欲试。具体名方、事例，将在“药饵篇”中介绍，这里暂略。但是，应当说明是，古人传说虽有夸张成分，但必有其事实依据。古例虽不可考，近代还确有其事呢！

河北大学的袁鸿寿教授，曾访问一位辟谷七年的老人。他在1982年第4期《气功》杂志上介绍，观察老人面色黄中透亮，两目有神，肌肉虽瘦些，但无皮包骨的现象。问老人辟谷后是否四肢无力，精力衰退，老人回答，除了肌肉瘦一点以外，并无体力衰退现角，每月下山一次，采购一些生活必需品，下山是空身，上山就要扛一麻袋。但到了山顶并无气促出汗现象，走路也不感到吃力，平时的精力远比不辟谷时旺盛。老人在山上写、刻了几百块石碑的拓片，笔笔不苟，神充气足。老人上山是为了避日寇，开始时遵时嘱附，吃的是黄精，后来嫌其粘腻，改吃柏子仁、松子仁，后来又嫌剥壳太麻烦，改吃花生米，一日三餐，每次吃二十粒左右，大便、小便都正常。每天天黑即睡，至丑时（凌晨1~3时）初刻即起，静坐练功。天明出门挑水、盥洗，白天除写出字、刻石、整理内务外即静坐。问起功夫到何境界，老人说，到了忧喜两忘的宁静境界，并无特异功能，但记忆力、思考力都比以前好。山上不生火，冷饮冷食，喝的是泉水，冬夏皆然。冬天地早睡晚起，虽风雪交加，亦不怕冷。七年之内，从未生过任何病。上山时腿上有牛皮癣，七年内既未痊愈，也未加剧。这与古代的辟谷轻身传说是何等的相似！

不过，细细分析，老人辟谷在服食药饵的同时，还有个静坐练功的问题，综观古代文献所载录的辟谷实例，服药也大都是在服气的基础上进行的。辟谷虽然以药物代替粮食，但毕竟是以食气为前提的。