7.4 面对养生你很高傲，面对医生你很低調

涅磐重生

　　马云说：当你面对保健品时，你会很高傲，当你面对医生时，你却很低调。
　　日常保健能救你的命，医生不一定能治你的病。
　　平时在保健预防方面花几百元，减少疾病，预防大于治疗。不吃中药，不吃西药，每天你在吃农药，你还高傲?我们谁都不想自己身体有病，但是却不懂得预防，人不是死于疾病，而是死于无知!即使你有再多的钱，健康都没有啦，钱还有什么用?
　　周立波说的好：
　　今天不养生，明天养医生!
　　强盗通常只在晚上作案,医生却在全天侯抢钱;
　　你把钱交给强盗是为了活命,你为了活命把钱交给医生;
　　强盗只能抢光你身上的财富,医生却能抢光你一生的积蓄直到你没命;
　　强盗只会逼你掏钱,医生却能逼你借钱;
　　碰上强盗作案可以破财消灾,遇到医生抢钱却得倾家荡产!
　　如果让你小病一星期，
　　你会发现金钱不重要，家人和身体最重要;
　　如果让你大病一个月，
　　你会发现金钱特重要，身体和家人特特特重要;
　　如果让你大病半年，
　　估计你愿意放弃眼下一切的金钱和名利去换回你认为重要的东西。
　　遗憾的是，
　　这个世界大部分人都是好了伤疤忘了疼。包括你我!
　　所以，
　　当看到这段话的时候，
　　我更加坚定地知道在生命中哪些人和事才是最重要的......
　　健康，重在观念：
　　美国人：
　　用100块钱养生，
　　50块钱买保险，
　　10块钱看病，
　　1块钱抢救。
　　中国人：
　　用1块钱养生，
　　10块钱吃药，
　　50块看病，
　　100块钱抢救。
　　大多数中国人，
　　在生命的最后1-2年，
　　花光一生的积蓄，
　　吃遍所有含大量副作用的西药。
　　再多开几次刀，
　　然后~~离去...
　　疾病如何应对?
　　答案：重在预防!
　　穷人失去健康，等于雪上加霜。富人失去健康，等于一辈子白忙。 男人失去健康，她会成为别人的新娘。 女人失去健康，他将会重新妆点自己的洞房。老人失去健康，天伦之乐成为奢望。儿童失去健康，他的父母会痛断肝肠。 人这一辈子，没了健康…都是在白忙。

春日暖阳

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财神奶奶

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涅磐重生

修行容易遇师难，不遇明师总是闲；自作聪明空费力，盲修瞎练也徒然。

修行容易遇师难，不遇明师总是闲；自作聪明空费力，盲修瞎练也徒然。
     修行容易遇师难，不遇明师总是闲；自作聪明空费力，盲修瞎练也徒然。

　　

　                                           　--明．憨山德清

　　

　　「修行容易遇师难，不遇明师总是闲」，修行很容易，要遇到明师指点不容易。古德说「人身难得，佛法难闻，中国难生，明师难遇」，要觅得善知识，不是随便能寻获的。何况善知识必须具备：第一、自己要有证悟；第二、要能通达真理；第三、有慈悲心肯教人；第四、要能方便权巧的为人解说。

　　

　　不遇明师可惜，遇到明师而「自作聪明空费力」更可惜。有的人自视很高，自认聪明，但没有师承指点，反被聪明误。比方我们念大悲咒「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，南无喝啰怛「那」(音ㄋㄨㄛˇ)，不是那么的「那」(音ㄋㄚˋ)，如果没有老师教你，你一定不知道要念挪而念成那了。佛陀弟子大迦叶尊者，「叶」本来是树叶的叶，但要念ㄙㄜˋ，如果你念成ㄧㄝˋ，就显示你没有经过老师指导，而自作聪明的人总是空费力气。

　　

　　「盲修瞎练也徒然」，一个人如果认不清目标在哪里，很容易走错路，一错谬之千里，一错难以回头，要是有引路的人指点你，不就事半功倍了吗？所以佛陀在《佛遗教经》里说：「我如善导，导人善路，汝若不行，过不在导；我如良医，治病予药，汝若不服，咎不在医。」意思是：我是引路人，你若不依着我走，我也没有办法；我可以给你药方，你不吃，旧疾新病都消不了，不能怪我呀！

　　

　　所以修行人最要紧的是学习前人经验，在老师的指导下依教奉行，不依教奉行而盲修瞎练，徒然空费心力，也增加几分危险！　

涅磐重生

庄子识人九法，看破一个人的本质！

怎样才能超越人的表象而认识其本质，庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准，提出一种遴选人才的办法——“九征”。


“九征”即九种征验，“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”。

▍远使之而观其忠

忠诚，从古至今都是为官之人必备的品质之一。

在中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上司、君王。而庄子的“远使之而观其忠”，是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。

▍近使之而观其敬

与“远使之”相对，庄子还有一个“近使之”的考察策略，即与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。

▍烦使之而观其能

人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。如果要达到“各司其职，各尽其能”的良好工作局面，对人能力的考察不可避免。

庄子的“烦使之而观其能”，即给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能否游刃有余，借以观察其工作能力。

诸葛亮选定的接班人费祎就是一位能人。当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂琐碎。费祎担任尚书令，见识过人，且有过目不忘之能。他常在早晨和傍晚处理公事，听取大家意见，中间接待宾客，宴饮娱乐，使人人尽兴而公事井井有条。除了天生异禀，这也是个人修养的结果。

佛教上说“定能生慧”，不能“定”，就不可能处理好繁杂的工作，更不能做出高质量的决策。而能不能“定”，主要还是靠个人的后天修养。

▍卒然问焉而观其知

智识是为官者又一必备条件。突然向考察对象提出其职责范围内的问题，看他是否胸怀全局、应付裕如，可以考察其对分管工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。

历史上“卒然问焉”对官员加以突击式考察的事例有很多。公元前179年，汉文帝突然问右丞相周勃：“全国一年内判决案件有多少？”周勃谢罪说不知道。文帝又问：“一年内全国钱谷收入有多少？”周勃又谢罪说不知道。紧张和惭愧之下，周勃汗流浃背。

作为领导干部，在自己的职责范围内，每出现一个新情况可以说都是一种“卒问”。只有对所负责的工作有详尽细致的关注了解，才能应对来自各方的“卒问”。

明朝大哲学家王阳明说，“知是行之始，行是知之成”。能做到知行合一，以“知”来指导“行”，以“行”来验证和修正“知”，这是庄子对人才综合素质加以判断的重要依据。



▍急与之期而观其信

“信”，从“人”从“言”，词意“诚”也，是中国传统文化中重要的价值观。诚信从来为立政之本。不仅儒家提出“上好信，则民莫敢不用情”，法家对诚信立政的作用也很重视，所谓“小信成则大信立，故明主积于信”，战国商鞅就强调以诚信强国利民。

唐代《贞观政要》也有类似记载，魏征就曾向唐太宗谏言，“德礼诚信，国之大纲”，这对唐前期的治国方略起到了积极影响。对庄子而言，“信”是非常重要的德行。“急与之期而观其信”，意即仓促与考察对象约定时间，来观察他的守信程度。

古代交通不发达，因此“急与之期”，再看他能不能按时赴约，是检测个人信用的一种方法。现代社会是契约社会，“诚信”是人与人之间建立合作关系的基石，而领导者想要“取信于民”则更应做好表率。

▍委之以财而观其仁

“仁”在此处是廉洁的意思。古语云：公生明，廉生威。廉洁与否还会影响干部的公信力和威望。对此，庄子的考察是“委之以财而观其仁”，即安排其管理财物。

▍告之以危而观其节

庄子的“告之以危”，即是将考察对象置于某种危难处境中，以观察其是否能临危不惧、处变不惊、持守节操。戊戌变法失败后，慷慨赴刑的谭嗣同是这么说的：“各国变法，无不因流血而成。

今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”这里，“节”完全是一种置生死于度外、甘愿为理想而献出生命的高贵情操了。

▍醉之以酒而观其则

让考察对象喝醉酒，然后观察他的行为仪态。

《鬼谷子》上说“夫情变于内者，形见于外”。一个人内在感情有所变化的时候，会在情貌上有所表现，如歌哭、舞蹈、或怒或笑等等。

而庄子以酒醉将人对自身有意无意地伪饰尽量解除，还原其本真状态，借以观察他平时不能显现的真实情志，从而对他的为人、仪表等做出接近本质的判断。这种考察方式可见庄子对人性体察之微。

▍杂之以处而观其色

“色”，本义是脸色。察言观色，可以考察一个人的世界观、人生观和价值观。这一方法是让考察对象和各式各样的人相处，通过他的面部表情考察其处理人际关系的能力。

综上言之，“九征”之法即将人放在九种情境中观其表现，察其人品，识其能力，从而完成对人才的综合考察。而这九种考察策略都是基于对人性的深刻认知之上的，全面且有针对性 。

玲时

感恩分享

彻（杨皎）

说得太好了