一种慈悲的觉悟----第十五次十四天过午不食第二十四天

大大吉祥

2017年4月25日，第十五次十四天过午不食第二十四天。
《一代宗师》讲武林是假，讲人生的沧桑是真。我们宁愿相信，王家卫再次用了一个华丽的功夫片讲了做人生在世的道理，“人活一世，有人成了面子，有人成了里子，都是时势使然”、 “世间所有的相遇，都是久别重逢”、“说人生无悔，那是赌气的话……生若无悔，该多无趣啊”、“我选择留在我自己的岁月里了”，这些道理，连同王家卫之前的电影台词，勾连成一片王氏金句名言……
作为影像诗人的王家卫，他的电影从未遵循丝丝入扣的戏剧性叙事逻辑，这是王家卫独特的电影美学。就如同不应该用小说的标准要求诗人作诗，我们也无须要求王家卫必须给人物关系和故事结构一个说法。在公映的130分钟的版本中，王家卫照顾到现代观众的接受习惯，使用了通俗的编年体作为时间上的结构，以避免人物存在的无所依据，但是王家卫依旧没有放弃自己的风格，在每个时间的节点上，不同的人物呈现不同的情感状态，而在将来的4个小时版本中，王家卫会把这个风格化放大，他倾向于章回体小说的结构，如此一来，人物线会更加斑驳，人物的情感状态以及人物关系会更加缺乏表层的因果关联。这是现代电影的最大的表现形式——遵循心理逻辑以及生活逻辑。
除了在叙事上的超脱传统之外，《一代宗师》的诗意更在于它继承了王家卫一贯的超脱现实的影像风格。在王家卫的影像世界中，总会有那么一点跳脱、一丝奢靡、一份诗意，拒日常生活经验于千里之外：大特写、升格镜头、唯美的灯光布景、时代和动作以及细节场景的不遗余力的展示都让他的电影充满了极强的形式感和风格化特征……在《一代宗师》中，那是宫二复仇的东北火车站段落，是叶问大展拳脚的那个雨夜场景，是宫二为父送殡时的漫天飞雪的情境，是叶问和宫二不断交错时一个脉脉的眼神……唯美诗化的镜头让时间驻足。宫二和叶问唯一一场功夫切磋戏处理得到位得体。在金楼的一段打斗之后，二人在一起过招的特写画面经过了升格处理，既拉伸了时间，也延宕了情感，这种调度方式形似《卧虎藏龙》中玉娇龙与李慕白二人在竹林上的那段竹叶滑过人脸的段落，李安把那场戏叫做“意乱情迷”，而王家卫也通过这个镜头奠定了叶问和宫二几十年的情感基调——欲拒还迎、欲说还休。二人的感情配合着王家卫式的慢板音乐，似乎将我们拉到《花样年华》中的那种用眼神交流的暧昧情境。
在《一代宗师》中，王家卫在对武侠世界的想象和认知之外，传达了一个人所必经的成长过程——“见自己，见天地，见众生！”，在《东邪西毒》中，王家卫表达了对人生不同阶段的认识，“每个人都会经过这个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。可能翻过山后面，你会发现没什么特别。回望之下，可能会觉得这一边更好。”在《一代宗师》中，这个认识变成“一个人只有翻过一座山，才能将眼界打开”（大意）。“念念不忘，必有回响，有一口气，点一盏灯。有灯就有人……”王家卫用这句话表达对武林世界的构想，它同样可以被用来为王家卫做注解，为了自己心头的这口气，他打破了《2046》筹拍五年的记录，将它刷新到了八年，并三度更改档期，只为了心中的那片武林。好电影不可能速成，需要的是精心的手工打磨，在方便面时代，王家卫以苦行僧般的修炼，让我们看到了机械复制时代的大师修为。


小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
看过《一代宗师》，印象最深刻的一句话就是：见自己，见天地，见众生。真正的宗师是要亲历这三个过程的。宫二领悟到了，可惜已经晚了。叶问听到了，也领悟到了，最后也做到了。其实不论宗师还是众生，都是要面对生活。生活是平凡的，却又是高不可攀的。始终在山下行走的人是凡人，站在山顶上的是圣人，在山顶上俯瞰众生的就是佛。如果把生命的过程当作是一种修行的话，在见自己和见天地之后再见众生就是一种慈悲的觉悟。
叶问的时代，充斥着太多的慌乱，物是人非的流年让人无暇顾及天地和众生，能够认清自己已实属不易。变迁的时代会让人迷茫，紧张局势更会让人仓皇。有时候觉得民国就是一曲心酸的腔调，起承转合中融入了封建没落的悲凉和西学兴起的冲动。太过丰富的情感表达容易让人难以自拔，所以更加无暇去认清自己。认清自己需要安静，需要自省，需要回归本心。其实，见自己是一个非常艰难的过程，因为多数人都执着于自己的业障，而无法跳出自我来审视自身的缺憾。如果心一直躲在身体里就永远也无法看到真实自己的。谦逊的人或许可以通过接受别人的意见，来逐渐完善人格，而骄娇二气却往往让更多的人忘记自省。所以众生是迷茫的因为他们始终看不清自己。看不见自己的人，只能在生活的高山下负重而行。
能够见到天地的人，就是圣人，他们已经站在了生活的山峰之上，他们大都经历了一番痛苦的修炼。一路走来，思前想后，修身正己。日日精进，不曾懈怠。真实地做到了见自己。人只有真正的认识了自己，才能够看清这个世界，才能够知道天有多高，地有多厚，自己有多渺小。见天地，其实是一种去除狂妄之念的过程，人如果在艺业精进的过程中不能够保证定慧等持，往往会狂妄自大。狂妄有的时候就像尘埃，落满了每一个角落，挥之不去，需要我们用每时每刻的自省来不断清扫。其实，人之所以会愤怒，本质上来讲就是我们身体里狂妄自大的念头在作祟。我们认为自己受到了伤害，所以我们要发怒，我们认为别人违背了我们的意愿，所以我们要发泄，我们把我们看的太重要，太了不起了。所以，见自己还是不够的，去除妄念才是真正的见到自己。因此，需要见天地渺茫而知其身渺小。
见自己，见天地之后，便是小乘境界。然而如果能够见众生就是大乘。我们成就自己就是为了帮助别人。因为我们每一个自己都是由无数个他人所构成，只有将一切毫无保留的还诸众生才是真正的得到。突然能够理解那些慈善家的爱心捐赠。突然心生些许失落，原来一直都执着于想要拥有更多的我们，其实一无所有。叶问能够摒弃门派之间，广收弟子，弘扬咏春，就是见到了众生。见众生才是真正的放下了“分别心”，也就真正的远离了痛苦。也许在这样和平的年代里有很多人能够做到这一点，但是动荡的时代中，自身难保的时候还能够做到见众生，实属不易，确是一代宗师。

西北杨白劳

很有悟性啊

陕阳光

你很棒！

大大吉祥

西北杨白劳 发表于 2017-4-26 09:42
很有悟性啊

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和

肖胜林

谢谢分享！