学佛三部曲---第一次三十天过午不食第八天

大大吉祥

2017年7月8日，第一次三十天过午不食第八天。
佛教是以人为本的宗教，《维摩诘经》说：“菩萨随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”意思是说佛国、佛土在众生身上求，离开了众生，就没有佛，离开了群众去求道，是没有道可求的。佛陀在各种经论中也一直强调：“我是众中的一个。”六祖大师更说：“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角。”我们要成佛，必须在人道磨练、修行，经由人道才能成佛，在其他诸道中是无法成就佛道的。
学佛的最终目标是成佛，但是要进趋佛果的前阶却是做人，所谓“人成即佛成”，把人做好了，佛果也就完成了。所以，如何健全人道，是我们学佛的第一个课题。
人道的完成。做人的条件很多，儒家说的是忠信孝悌；佛陀告诉我们要行布施、持戒、禅定，这三者不但能让我们将人做好，并且能使我们进一步生至天上，因此这三者又叫“人天三福行”。不过，学佛最重要的，第一步要发心，心发则佛道堪成；其次要有坚定的信仰，有信仰才有力量。有了发心与信仰，进一步在生活中实践布施、持戒、禅定等修行，则人天福报具足，必能从人道渐次进入佛道。　
一、发心
在佛教里常常讲“发心”，所谓发心就是发下列三种心：
　　□发增上心：可以招感人天果报。
　　□发出离心：可以招感声闻、缘觉的果报。
　　□发菩提心：可以招感菩萨的果报。
　　我们希求人天果报所发的心，就是增上生心，也就是希望未来所得的果报，都能比现在更增胜一些。
　　《中阿含经》卷二十五《增上心经》，佛陀告诉弟子，欲得增上心，应该数数念于五相。所谓“五相”就是：
　　第一相：心与善相应，若生不善念时，就以此善念对治恶念，使其不生。譬如木匠以墨绳测木，以利斧治之令直。
　　第二相：若念善时，生不善念，则观恶念能带来灾患，观想一切恶念都是障道，是所以不能成正觉的因缘，如此恶念便不生起。譬如有人年少可爱，若以死蛇死狗等不净之物系于其颈，还有什么可爱的呢？这是以厌离对治恶念的方法。
　　第三相：若虽念善，恶念仍起；虽观恶念能障道，恶念仍生，此时应去除一切念。譬如明眼人在光明下可见各种东西，如果把眼睛闭上，即使有外境、有光明，则毫无所见，这是以不念对治恶念的方法。
　　第四相：若念善时，生不善念；观念恶患时，亦生不善念；不念念时，亦生不善念。这时，应以思行渐减其念。譬如有人急速行走，自忖：我何不徐步呢？即便徐行。又自忖，我何不停下来呢？当他停下来后，又想：我何不坐下来呢？正当坐下来时，心中又想，我可以躺卧下来。这是以渐减的方式对治恶念。
　　第五相：若念善时，生恶念；观念恶患时，亦生恶念，乃至不念念时，思行渐减时，恶念仍然不灭，这时只好咬紧牙关，所谓“齿齿相着，舌逼上齶，以心修心，受持降伏”。譬如两个大力士捉住一个瘦弱的贼人，他只好乖乖降伏了。
　　发心就是开发心田，佛经中常将我们的心喻如田地，心的田地如果不开发，纵使外缘具足，福德具足，也不能长出菩提之苗，就像一粒种子，没有好的田地，它就不能结出好的花果。所以，我们要开发心中财富，开发心地能源，必须从发心开始。世间上，发心有多大，成就便有多大，发心的力量不可思议。
　　 二、信仰
　　《华严经》说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”信仰就是力量，一个人如果心中没有信仰，心灵没有皈依处，他的内心是空虚的，人生则如无锚之船，随波逐流。有了信仰，内心才会充实，生命才能圆满。但是，信仰不能植根于贪求上，而必须安住在长养慈悲道德、正信因果之上，这才是正确的信仰。
　　学佛的第一步为什么要皈依三宝，就是为了确定自己的信仰。信仰可净化我们的身心，可以增进我们的道德，可以升华我们的人格，可以做我们生活的指标，尤其可以发掘我们佛性的能源。佛陀在成道的时候，曾说“大地众生皆有如来智慧德相”，也就是说，众生皆有佛性。佛性就是成佛的性能，佛性是人人本具，个个不无，但是因为被无明烦恼遮掩，所以要靠自己去发掘，信仰就是开采佛性的方法。
　　《大智度论》说：“佛法大海，唯信能入。”论中譬喻说：“信仰的利益如手。”好比一个人进了宝山，山中蕴藏许多的宝藏，如果没有双手，就不能挖取宝物。同样的，我们学佛，好比进入佛法这座无尽的宝藏里，如果缺乏信仰，就无法坚定不移地埋头挖宝，依靠着信仰，才能获得其中的功用。因此，要想获得佛法的利益，一定要具备信仰。
　　 三、修行
　　佛法中，从发心、信仰，到究竟的证悟，尚需经过解行的修学过程。《大毘婆沙论》说：“有信无智，增长愚痴；有智无信，增长邪见。”《佛遗教经》说：“闻法而不行，如人数他宝，自无一分毫。”《楞严经》说：“虽有多闻，若不修行，与不闻等；如人说食，终不能饱。”在在说明佛教是解行并重的，既需要慧解，尤须付诸实行，如此才能获得实益。所以皈依三宝以后，进一步要受持五戒、十善。
　　五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是做人的基本道德。能不杀生，则得健康长寿；能不偷盗，则得大富大贵；能不邪淫，则能家庭和谐；能不妄语，则能受人赞誉；能不饮酒，则不乱性。
　　受持五戒而能持戒清净者，可说是众福之所归。由于能持净戒，现生不受国法，并且能受到社会的尊重，人天爱戴，天龙护持。
　　十善业也是德行的根本，十善业就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见。
　　十善业在大乘佛法中，属菩萨戒，同为人、天、声闻、缘觉等一切善行的根本。《海龙王经》说：“十善业道，是生人天，得学无学，诸沙门果，独觉菩提，及诸菩萨一切妙行，一切佛法所依止处。”一个人若能常行十善业，不但自己幸福快乐，社会也多了一份安宁祥和。
　　从受三皈，进而受持五戒十善，在修学的过程中，可以说又更上层楼。在平时的生活中，如果能常行布施，广结善缘，常行禅定，以定得慧，则不仅是完成人道，更是向佛道迈进了一大步。


小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
《法华经》中曾以“人身难得”的譬喻，来赞叹生而为人的可贵。《阿含经》说：“失人身如大地土，得人身如爪上泥。”这些都是意谓人身的难得，人间的可贵。
　　生而为人，到底有什么可贵？根据佛经上说，人道有三事胜于三恶道及诸天：忆念胜、梵行胜、勤勇胜。有了这三个条件，加上人身有种种痛苦，而这些苦又是在我们“堪忍”的限度内，所以它不但不会障碍我们学道，反而会激发我们的精进勇猛心，成为学道的增上缘。因此，人道是成佛的枢纽。
　　“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更得何生度此身？”得生人身难，因此应该好好珍惜人身，好好把握今生，只要我们能把人做好，把人道完成，其实已经掌握到成佛的契机，已经迈向成佛之道了。

高原

人生真的很难得。

陕阳光

感谢分享！