皈依三宝----第十七次十四天过午不食第十八天

大大吉祥

2017年7月18日，第十七次十四天过午不食第十八天。
慧本法师开示：皈依三宝
每当有新莲友加入我们“香光庄严”道场的时候，师父总会要求在这里念六字洪名“南无阿弥陀佛”！不要念四字“阿弥陀佛”！。
有人会说，念四字是因为简单、和阿弥陀佛不客气的原因，不必执着非要念六字“南无阿弥陀佛”。以上这种说法看似有理，其实无意中流露出其不能确信受归依佛法僧三宝的不可思议功德。
有一部经典，名叫《佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》。这部经典是说有一位帝释天的天子，名叫嗟袜曩法，天福享尽，只能再活七日，天人临终前会有预示即将死亡的五种衰相：
第一，花冠枯萎相：天人所戴的花冠，美妙庄严，不会凋谢。只有临终之时，花冠才会自然枯萎。
第二，衣服垢腻相：天衣不同人间衣服，非常华丽清洁，从来不用洗涤。临命终时，衣服邋遢才有尘垢。
第三，腋下汗出相：天身不会出汗。临命终时，两腋才会有汗水流出。
第四，身体臭秽相：天人的身体自然有香气，芬芳扑鼻。只有在临命终时，会发出尸臭。
第五，不乐本座相：当四衰相显现后，天人知道自己死期将至，在宝座上无法安坐，起起坐坐几次就命终了。
天人是有神通的，嗟袜曩法天子知道自己天福享尽，马上会堕落，投胎猪身，生大恐惧。于是就到帝释天主前求救，帝释天主很简单地告诉他，若想不堕落三恶道，唯有发心归依佛法僧三宝。
嗟袜曩法天子因怖畏堕落三恶道猪身之苦，合掌恭敬喊道：
“归依佛两足尊。
  归依法离欲尊。
  归依僧众中尊。”
在喊着归依三宝的音声中命终而去。
帝释天主见嗟袜曩法天子已经命终，便用神通力查看嗟袜曩法天子转生投胎何处。他找遍了地狱、饿鬼、畜牲这三恶道，没法发现嗟袜曩法天子的影子。他又找遍了人间和这个帝释天，还是没有找到。
于是帝释天主来问释迦牟尼佛，嗟袜曩法天子到底转世投胎何道？佛告帝释天子：今嗟袜曩法天子，只因发心归依佛法僧三宝，蒙佛救拔哀悯，不但不会堕落三途，已经转生福报更大的“兜率天”，仍为天人，享受天乐。
可能有人会说：师父，发心归依佛法僧三宝就可以不堕三途，继续转生人天享五欲乐，太简单了吧！这样对我这么有“智慧”的人来说都没有挑战性！
简单吗？如果简单的话，找个临寿终的众生喊你名字归依你，你看你能救拔他们吗？这不叫简单，这叫“高深莫测”！一切真实的佛法，其实都很难符合凡夫逻辑。所以你们学佛，不要追求光怪陆离的假象，高深莫测的佛法是以最简单平实的方式，惠以众生“真实之利”。
师父可以告诉你们，世界上最优秀的文化至今仍在我们中华大地；佛法的核心精华更是在我们华夏大地！希望你们珍爱自己的福地！
现在说“南无阿弥陀佛”什么意思呢？你现在不但觉悟人生苦短、而且觉悟要出离六道轮回。
当你面对现实世界种种的苦痛无力改变、意识到恐怖轮回凭自己力量根本难以出离的时候，怎么办？因为知道唯有阿弥陀佛的威神之力可以彻底救拔你，所以你才会彻底全身心“南无（归命）”光中极尊、十方诸佛所不能及的“阿弥陀佛”！！！
这位在天道享尽五欲之乐、从未修学过佛法的嗟袜曩法天子，在临终前，既没有在佛前、也没有在任何道场中，只是自己发心念三归依愿文，竟然可以仰仗佛法僧三宝之力不堕落三恶道。那我们天天在“南无（归命）”这尊“一切恐惧，为作大安”的“阿弥陀佛”，岂有不灭除苦痛、自然而然往生之理呢？
所以《佛说无量寿经》怎么说？
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。
也就是说，愿生西方净土的念佛众生，只要“南无（归命）”“阿弥陀佛”，便可以仰仗阿弥陀佛本愿力救拔，一个不落的全部得生净土，自然而然获得不退转菩萨的身份。
你们还有什么可担心的吗？

小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
学佛必从受三皈依起，三皈依即：皈依佛、皈依法、皈依僧。受了三皈依，就是佛教徒，若不受三皈依，虽然研究佛教的典籍，但仍不能算是佛教徒，故学佛的入门，以受三皈依为根本。如《演道俗业经》中给孤独长者问佛：“初学道者，始以何志？佛言：先习五戒，自皈于三。何谓五戒？一曰慈心，恩仁不杀。二曰清廉，节用不盗。三曰贞良，鲜洁不染。四曰笃信，性和不欺。五曰要达，志明不乱。何谓三自皈？一曰皈佛，无上正真。二日皈法，以自御心。三曰皈众，圣众之中，所以广大，犹如大海，靡所不包。”又《大乘理趣六波罗密经皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨的问话也说：“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者，应当皈依佛法僧。”
皈依是什么意义呢？皈是皈投，皈向；依是依托，依止；皈投三宝，以三宝为依托，是名为皈依。在所皈的境——三宝方面来说，皈依即救护义。如《大毗婆沙论》三十四卷说：“救护义是皈依义……诸有皈依佛法僧宝，不破学处，不犯律仪，不违法制，便能救护。彼破学处，毁犯律仪，违越法制，虽皈依三宝而不为救护。”学佛的人，为了解脱三恶趣的怖畏，和流转生死的痛苦，皈依三宝，仰求救护，就必须以佛为师，以法为药，以僧为友，好好的学习佛陀，奉行教法，亲近僧众，就能得到救护。否则，如《毗婆沙论》所说，是不能得到救护的。

致虚守静

学习

渝－诚心

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陕阳光

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