TA的每日心情 |
2017-10-12 20:47 |
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签到天数: 158 天 [LV.7]辟谷中学III
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2017年8月2日，第十八次十四天过午不食第二天。
慧本法师开示：深 信 无 常
学佛核心、能不能去净土和你吃荤吃素毫无关系。但我们要做到不亲手杀生，吃什么根据自己情况。现在很多学佛人，天天纠结打不打苍蝇蚊子，吃不吃素，吃不吃葱蒜，甚至香菜，对于最重要的如何打破轮回魔咒不关心。“共争不急之事”，急急了生死脱轮回的事却放下不认真修学。
所有的佛法，都是不可思议的法，净土法门又是不可思议佛法中最最奇特之法。
佛说法的目的就一个：救我们出轮回。
不是为了让我们当哲学家，当佛学研究家，
不是为了让师父当“和尚”，
不是为了让你们修身养性当大德居士。
所以佛法修学方法，绝不能和世间上学一样，世间上学，是从小学、初中、高中、大学、硕士、博士、博士后的过程。如果必须死执以和世间上学一样的次第来修学佛法，就是把佛法当成世间凡夫法来学了。
曾经多次遇到一些居士，满身的佛气，那一身佛气能把你撞翻好几个跟头，你问他学什么？他说学楞严，再问他楞严怎么开悟? 一脸茫然。劝他念佛，他说自己有多少多少佛学基础知识还没学。
师父问他: “一会儿地震把咱俩砸死了怎么办”?他说: “不知道”，最后还是坚持自己先打三年基础再选一个法门修学。
这是何其愚笨，业力深重，你能保证再活三年吗?
你所学的佛法基础，无非是教你去深信人生无常、速速发心出离轮回之理。而你学的无常之理和你没关系，写在笔记本上了, 你认为再活三年没问题，你如果现在真的深信无常，就会立即念佛，还等三年打好佛学基础以后吗?
塘沽大爆炸的无常恐怖，谁敢保证下一次不发生在每个人身上。你们可能不感觉在人间憋气，师父每当上早晚殿时，就感觉憋气，是佛力加持师父认清自己被扣在轮回大黑锅里还没有出去、认清在这个世界，没有时间去学佛学知识，只能去寻求最直接最快的解脱轮回之法救命。
小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水。
经分二：（一）以契理契机解释；（二）以贯摄常法解释。
（一）以契理契机解释
“经”：梵语修多罗，翻为契经。契是指契理、契机。佛说的法既契合真理，又契合众生的根机。也就是以适合众生根机、时机、机宜的方式演说真理的教法。实相如是，佛也如是说。有时是直接说，有时是间接说，就是首先设立引导众生趣入真实义的方便，在经过逐步的引导后，最终开示实相。所以这跟世间的法截然不同，世间的言论里充满了不正的知见，都是从迷惑心说出来的，根本不能跟佛的圣言相比。只有佛的圣言才堪称是“经”。
（二）以贯摄常法解释分二：1、通释；2、别释。
1、通释
“经”又有“贯、摄、常、法”四个涵义。总的来说，佛经是以教法文字贯穿种种义理，比如缘起、空性、如来藏、净土等，这叫做“贯”。而且，所说的法能摄持人心，把人心安置在正道中，这叫做“摄 ”。而且法义历经过去、现在、未来无数的时间，不会有任何改变，这叫做“常”。一切众生都要遵循这样的道路来达到佛地，这叫做“法”。
比如世间的科学，过去的理论在不断地被后人推翻，所以都没有说到真理本身。而佛的经教是不可能被推翻的，不然怎么成为永远皈依的法宝呢？尽未来际奉行的法宝呢？如果有错误，就不值得我们皈依。实际上，我们的本性或者法界有它真实的体相、有它必然的规律，本性的妙体在起用时也是丝毫不差的，这上面的法则是永久不改变的，丝毫不改变的。佛就是现见了这些法则的人，而且如实地宣说了这些法则，因此佛传授的法称为“经”。
能认识到这一点，才知道为什么要皈依佛的圣教、遵循佛的圣教。这跟世间的发明创造不同，世间是以革新、创新为贵，谁有创新精神、谁能推翻老观念，大家就认为他有时代精神、有现代意识。其实这都只是妄想分别范畴里的事！
为什么世间这么混乱？为什么会不断地出现新思想、新观念？它的根源就是凡夫的第六意识没有跟真理相应时，妄想、假想、分别的能力是无量无边的！如果它返迷为悟，就成为妙观察智；如果它落在无明当中，和无明合伙办公司，就会生产出无量无边的妄想。反正怎么想都行，怎么编造言论都行，怎么搞都行，也因此世间会变得越来越混乱。
越是到了末法时期，就越表现为多元化的状况。其实多元化的一种表现，就是“邪师说法，如恒河沙”。因为已经没有统一标准了，谁都有发言权，谁都有自创一套的权力。这样，谁服谁呢？每个人都可以发表言论，都有自己的分别心。但我们是信奉佛教的人，不能这样做。要知道佛在经上常说“古佛如是说，今佛如是说，来佛如是说……”真理是永无改变的。正因为如此，如果能见到真理，就可以和佛菩萨见面。这个见面不是指四眼相对的见面，而是指圣人的心意我们也能体会，他是那样见、那样认识，我也那样见、那样认识。所以佛经里总是说“如是、如是”，“如是”充满了佛教的典籍。
佛教中承许佛是彻见真理的大觉悟者，而真理是永恒的、普遍的。我们是没见到真理的迷惑众生，因此要依止现见真理的无上导师，按照他的指示来见到自己的智慧本性，由此我们也就能见到真理，也就能成佛！佛教就是这样以先觉觉后觉。这里只有继承，没有推翻。
“尽十界以咸遵”，这是法的意思，它是法则、是道路。一切有情都要遵循佛的圣教来修行，没有一个人能够逾越。所以佛教并不提倡自由主义，那是心念、行为放肆的狂乱作为。要知道，毕竟是有真理之道、安乐之道的。所谓的皈依法，就是发誓尽形寿奉行佛指示的正道。以这个缘故，佛说的经教就是法、就是道。
2、别释
下面再结合本法来谈谈“贯、摄、常、法”这四个字的涵义。
所谓的“贯”，就是以这部经的文字像线一样贯穿了极乐净土事、理、因、果等的一切深广义理。从“与会大众遵行普贤大士之德”一路下来，佛怎么放光现瑞，阿难怎么请问，显示了宣说大法的缘起；之后就宣说弥陀因地的大愿、大行，说出了极乐净土建立的因缘和过程；再往后，由成就大愿而显现超胜十方、无与伦比的极乐净土，这里如何穷微极妙，如何是第一义谛妙境界相，分别有多少种庄严，如何是理事无碍、事事无碍的境界，往生后得到哪些安乐受用，如何迅速成就大乘功德等。以几万字贯穿了这一切妙义，所以成为净土第一经。
所谓的“摄”，是指这部经能摄持无量众生的心，把他们安置在解脱和成佛的安乐中，有极深、极大的意义。有比人间开多少次奥运会、多少次世界博览会、多少次文化研究会大无数倍的意义，因为这是要摄持未来无尽岁月里的众生往生净土、圆成佛道。这部经有这样大的功能，摄受面这样广大，所起到的作用是把无量众生都摄持到弥陀大愿海里，都摄受到极乐世界，给予他们极大的利益安乐，显发其本性而成佛。
所谓的常，是指阿弥陀佛一乘大誓愿海以及从佛心中流现的净土妙法的真谛永远不变。这是从十劫以前弥陀成佛时开始，直到今天乃至未来无尽的时间里，都一定是如是因、如是果、如是事、如是理，这是源于佛已经消尽了虚妄分别，从佛法身智慧中发出的无数作用都真实不虚，都决定按本愿的设定，不假造作，毫无分别，以法性力、智慧力、本愿力、缘起力，丝毫不爽地给予众生利益！
在这十劫里，也算得上很漫长的时间，已经有无量众生往生到了极乐世界，他们是不是在按照愿海的设定而得到利益呢？决定丝毫不差。
到了今天这么浊恶的时代，还是有很多往生净土的人，他们往生的利益会不会变小呢？会不会有意外的失误或空过呢？绝不可能！
阿弥陀佛安住净土的寿命是无量无边阿僧祇劫，往后还有无量的岁月，这期间往生的情况如何呢？也必定得到真实利益。决定如本经所说，极乐世界是理事无碍、事事无碍的法界；一切都是佛的妙心所现，能够在无分别、无功用中起无量无边的妙用；也都是一生入净土就具有无量种类的功德庄严。这就是“常”的意思，指净土妙法历三世而不变。
所谓法，就是指“尽十界以咸遵”。弥陀大愿海摄受法界有情，这样的话，十法界众生都遵循这信愿往生的妙道求生净土，一生入净土就能速疾成佛。甚至古佛也不舍因地，示现为因地修行的相来求生净土。比如普贤菩萨、文殊菩萨都发愿往生极乐世界。 |
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发表于 2017-8-2 18:52:43
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