念佛往生愿----第十九次十四天过午不食第十七天

大大吉祥

2017年9月17日，第十九次十四天过午不食第十七天。
慧本法师开示：念佛往生愿
善导大师《观经四帖疏》玄义分：
“法藏比丘，在世饶王佛所，行菩萨道时，发四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。”
以上一段文至关重要，是善导大师纯正净土思想的代表阐释之一。此段文字中“一一”两个字，画龙点睛的明确阐释第18“念佛往生愿”的重要地位如下：
第一：四十八愿每一愿，虽然表面上各自不同，但每一愿的真实义，其实都是在说（一一愿言）第18“念佛往生愿”！
因为若无此第18“念佛往生愿”，十方众生根本无法往生西方净土，其他47愿也就毫无意义。所以第18愿统摄余47愿，是阿弥陀的根本愿。
第二：既然48愿的每一愿真实义，都是在演说第18愿救度念佛众生必定往生之功德，也就是明确了，释迦牟尼佛与阿弥陀佛二尊之本意，不是以第19愿“修诸功德”的“随缘杂善”、不以第20愿的疑惑佛智念佛为往生净土正因。而是要“随缘杂善”和“疑惑佛智”的行人，舍杂修杂行、断疑生信，归入“明信佛智”的第18“念佛往生愿”。
以“明信佛智”第18愿念佛往生所得之果报，是现世灭诸苦恼，除极恶重罪，“即得往生不退”，当来往生到极乐世界“法身报土”直接“成佛”！！！
释迦牟尼佛出世的无尽悲心、唯一本怀，不但是要我们一生就永拔轮回之根，即便是出离轮回以后，也不要我们作阿罗汉、不要我们作菩萨，而是要我们直接往生净土“成佛”！大家好好思维一下，这是不是“奇特法”？！
曾经有人在阅读至此段的时候，以自己小聪明来怀疑“一一”两个字是不是“笔误”？似乎觉得把“一一愿言”省略成 “发四十八愿，一愿言：若我成佛”就合情合理了。
如果按凡夫自己臆想，揣测善导大师笔误多了个“一”字来解释，其意天差地别，则第18“念佛往生愿”就不是48愿核心根本了，而是与余47愿并列关系。
其实只有阿弥陀佛化身的善导大师才会把“四十八愿”解释成“一一愿言”，来明确阐释“四十八愿，唯标念佛得生”净土的真实义。
善导大师之言教，若改一字，尚且失之千里，何况释迦牟尼佛亲口宣说之《佛说无量寿经》被大幅篡改成“汇集本”，这是何其荒唐！

小结：全天便便2次，体重正常。晚餐喝红枣水
弥陀四十八大愿，当然每一愿都是本愿，但其中有一最根本、主要的愿，有这个愿，所有的愿才有存在的意义价值；没有这个愿，则所有愿就失去其意义价值。这个愿就是第十八愿──念佛往生愿。所以，「念佛往生愿」就阿弥陀佛本愿中的根本愿，也就是本愿中的本愿。
通常我们讲阿弥陀佛的本愿，就是指第十八愿──念佛往生愿。因为阿弥陀佛要救度十方众生，如果没有一个很简单、容易，可以让任何众生都修得起的法，就无法救度十方众生，而念佛就可以往生的愿，是阿弥陀佛救度十方众生的力量所在。
阿弥陀佛已经成佛，表示每一愿都已经成就，每一愿都有它的功德与力量。所以，第十八愿──念佛往生愿，十方诸佛都赞叹是不可思议功德。这个功德力量，就是绝对强大的力量，可以使任何善恶众生都往生成佛，所以不可思议。
阿弥陀佛的本愿──念佛往生愿，也是诸佛的本怀，诸佛劝信、诸佛称扬、诸佛护念、诸佛特留；十方三世一切诸佛，释迦牟尼佛示现世间，教化众生，尽管讲经说法几十年，但最终目的也在宣说阿弥陀佛的本愿──念佛往生愿。所以，对我们十方众生而言，唯有念佛往生愿是最大的利益，也是不可思议的利益。

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晋蔚伯成

大大吉祥

晋蔚伯成 发表于 2017-9-18 19:44

阿弥陀佛的本愿──念佛往生愿，也是诸佛的本怀，诸佛劝信、诸佛称扬、诸佛护念、诸佛特留；十方三世一切诸佛，释迦牟尼佛示现世间，教化众生，尽管讲经说法几十年，但最终目的也在宣说阿弥陀佛的本愿──念佛往生愿

晋蔚伯成

大大吉祥 发表于 2017-9-19 17:52
阿弥陀佛的本愿──念佛往生愿，也是诸佛的本怀，诸佛劝信、诸佛称扬、诸佛护念、诸佛特留；十方三世一切 ...

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