你是因，世界是果。

滇一欢喜光

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渝－诚心

滇一欢喜光

索达吉堪布

从前，嘎达亚那尊者去化缘，看到一位施主怀里抱着儿子，正津津有味地吃着鱼肉，（我在家时从来不敢吃鱼。学校食堂一吃鱼，我就很苦恼，因为当天只能吃米饭，其他什么也吃不了。可你们很多人一提起鱼肉，包括有些出家人，也开始垂涎三尺，以前的习气复苏了。你们大口大口吃过是吧？这也许是你父母亲友的肉，所以现在要擦净嘴巴，好好地忏悔。）并用石头击打在啃骨头的母狗。

尊者以神通观察，发现：那条鱼原本是他父亲的转世；母狗正是他母亲的转世；前世杀害自己的仇人，则转生为他的儿子来偿还宿债。如此洞晓之后，尊者说了这样一个偈颂：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。”

可见，我们前世最有缘的众生，今生可能特别讨厌；今生依依不舍、感情上特别执著的，却往往是前世的怨敌来讨债。

所以，依靠佛理来观察，若对一个人特别耽著、从心底特别喜欢，说明这个人曾是你的怨敌。

常有年轻人问我：“我跟某某的感情特别特别好，我不能没有他，天天都想着他。您说说，我们前世是不是夫妻？”我总回答：“你们前世肯定是怨敌！”这不是没有教证的，你今生中没他就活不下去，没他就要跳楼自杀，这种感情执著必定来自于前世怨仇的债；而你即生中特别看不惯的人，很可能才是前世最执著的亲人。

且不说前世，即便是今生今世，亲怨也是无常的。

今天不共戴天的仇人，明天也许会变成志同道合的朋友而互相交亲，情投意合非同寻常。这种现象不在少数。

所以，不要认为上述 公案只是个传说，了知也可以、不了知也可以，千万不能这么想。一定要深深地知道，人与人之间亲怨是无常的，明白这一点后，执著就会逐渐淡薄，这对修行有很大的帮助。否则，始终陷在庸俗的情感泥坑中拔不出来，修什么也修不好。

为了加深对此的理解，我再引用几则公案：　　　

《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。

他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，通过神通观察，发现牛一直在自言自语：“我已经来两次了，但都被你杀了。我最爱的儿子啊，现在你又要杀我，我非常难受，实在是忍不了，但也没办法抵抗。”尊者将此告诉了他儿子，后来就把牛放生了。

所以，我们平时所吃的肉，很可能是前世的亲人。　

《中阿含经》中也有许多精彩的故事，方便时你们应该看一下。看书要看有意义的，以懂得因果取舍之理，不要像现在人一样，不喜欢看经典和论典，只爱看打仗、色情的小说，对自相续不但无利，反而有极大的损害。记得《中阿含经》中有一个人叫都提，他父亲死后，转生为家里的狗，偷吃盘中食物；还有个人叫旃檀，他父亲转生为乞丐，来他家乞讨时，被打断了手臂。

这方面的故事数不胜数。所以，平时与自己有缘的众生，仇敌也好、乞丐也好，都要尽量作布施，对他好好地照顾，同时心里要念一些观音心咒。

我们藏地有个传统：一个人如果被蜜蜂、蚊子转绕，就表示是他中阴身的亲人未得解脱，中阴法王开许其以此身来寻求善法。因此，你们听到耳边有“嗡嗡”的声音，一定要念些观音心咒等进行回向，或者布施一些食物，不要“啪”一声就把它打死了。

一般来讲，按照《楞伽经》的观点，我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉的话，这头牛是你前世的亲人；你吃猪肉的话，这头猪也是你前世的亲人。所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思议，大家一定要明白这个道理。

若能深深了知六道轮回中众生辗转投生，彼此互为父母亲友，对各种悲欢离合就会产生厌离心，不会特别去执著。

以前讲《亲友书》中的“父转成子母成妻”时，我提到过汉地志公禅师的一个故事：志公禅师是梁武帝的国师，被公认为观音菩萨的化身。有一次，禅师应邀参加一个婚礼。

他去那里一看，脱口唱了首道歌：“古古怪！怪怪古！孙儿娶祖母；女食母之骨；子打父皮鼓；猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我说：苦！苦！苦！”

意思是什么呢？

原来，新郎娶的妻子，是祖母的转世。因为祖母特别疼爱这个孙子，临终时还挂念他，一直拉着他的手，恋恋不舍地死了。（我们藏地有种习惯：人死的时候，不能被他拉着手，不然，他死后灵魂会一直缠着你。所以有人临终时，如果对你伸手，你千万不要靠近，否则，过段时间他就会在你梦里或以其他方式出现。原来有个人的妹妹要死了，一直喊她哥哥过来，她哥哥特别害怕，马上给我打电话：“我妹妹快不行了，但我不敢接近，她会不会抓着我？如果抓着我，以后她的灵魂缠着我怎么办？”）死后就投胎做个女孩子，长大后给孙子做媳妇。所以志公禅师说：“孙儿娶祖母。”

禅师到屋子里，见一个小女孩正在啃猪蹄。这女孩的母亲造了很重的罪业，死后投生为猪，现在办喜事被人宰杀了，故小女孩在吃她母亲的肉。所以禅师说：“女食母之肉。”

又看见院子里一个小伙子，正高兴地打驴皮鼓。他父亲也是因为造罪，转生为驴，死后被人剥了皮做鼓，正是这个小伙子在打的鼓。所以说：“子打父皮鼓。”

禅师往炕上一望，全都是往昔被吃的猪羊，如今投生为人，互为亲戚，欢天喜地聚在一起。而在锅里炖的肉，却是前世的六亲眷属。所以禅师说：“猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我说：苦！苦！苦！” 　　

当天整个婚礼状况，禅师通过神通观察，发现轮回的闹剧非常可笑。如果我们也能了知真相，还愿不愿做这些事呢？可能谁都不愿意。但由于我们没有宿命通，而且对因果取舍一无所知，所以做了很多难以描述的蠢事。因此，大家应想到世间许多事情无有实义，对无常观一定要了解。

《大藏经》中有一部《法句譬喻经》，里面也讲了一个与之类似的公案：当年，舍卫国有一婆罗门很富裕，但他性格悭贪，每次吃饭时，都要关紧大门。（我们有些人是不是也这样？到了中午的时候，钢炉里明明冒出烟，但门一直推不开，我附近有这么几个道友。他们吃完饭以后，门就打开了。）有一天，他家煮鸡吃，夫妻俩关起门一起享受美味，小孩坐在二人中间，他们时不时地夹鸡肉给小孩吃。

佛陀知道此人以宿世的福德，到了该度脱的时候，于是化现为一个沙门，直接出现在他面前。婆罗门见后非常生气，说：“你这个人真是无耻，怎么没开门就闯进来了？”

沙门说：“是你自己愚痴，杀父、娶母、供养怨家，怎么反说我无耻呢？”

婆罗门不明白这话的意思，便询问原因。

沙门说：“这餐桌上的鸡，是你前世的父亲，因为他性格悭贪，所以常堕为鸡身受苦。这小孩是罗刹鬼转世，你前世常被他损害，你们之间宿业未了，所以他又来投胎当你孩子。你妻子是你前世的母亲，她对你感情深厚，所以今世又转为你的妻子。这种轮转的戏剧，愚人不知，只有我看得清楚。”

佛陀显现神变，让婆罗门看到自己的宿命，他对轮回也生起了厌离心。佛又为他说法，他当下证得初果。

所以，佛经中有很多业因果的丰富内容，包括过去讲的《前世今生论》中，也有不少情节与此雷同的公案。我引用的公案稍微多一点，智慧不同的人，可以获得不同的利益。只要你永远记住一个公案，觉得它的内容非常精彩，以后在生活中，就会有取舍的余地。否则，若对这些道理一无所知，恐怕自己陷得越来越深。

因此，我认为对佛教的了解非常重要，这种了解不可能一步登天，像一块石头突然掉到前面，你马上就变成圣者了，不会这样。但如果能日积月累，取舍因果的正见定会日趋完善。

——恭录自《前行广释》第35课

滇一欢喜光

信佛，不要信得那么辛苦！

菩提智慧  2018-05-09


朋友发来短信，说她去五台山拜佛了。我惊问刚刚提拔为副处的她：“你信佛了？！”她回答说：“也信也不信吧……我是为我家小宇来拜佛的。”

我苦笑了。小宇，她的宝贝儿子，马上就要高考了。甭问，她一定是求佛保佑她那个懒惰成性的儿子考中他梦寐以求的“北航”。

我认识一个生意人，赔惨了，房与车与老婆一夜易主。天昏地暗的日子里，他突然就信了佛，自称天天诵读“大悲咒”，并且戒酒了，吃素了。但很快就听人说，他根本熬不住，白日里吃斋念佛，一到晚上就偷偷做回了酒肉之徒。

我所在的城市，地下是一片煤海。太多的人拼死违规偷采。据说一个偷采高手是信佛的，他在佛前发下誓愿：“让我多采一些再多采一些吧！我保证，把赚到的钱按百分之一的比例给你提成！”——他以为佛是看重“提成”的，他以为佛贪了他一炷香登时就没了立场。

遇到这等可叹、可笑、可悲的“信佛”者，我总忍不住要把藏人扎西多吉的故事讲给他们听。

藏人扎西多吉，是千万个磕着“等身长头”去拉萨朝拜者中的普通一员。精瘦的身子尺蠖般一曲一伸，一曲一伸，在无尽的大路上艰难前行。

尼洋河水无声地流淌着，风吹来野草花的苦香。扎西多吉被一个从小轿车里钻出来的汉人给拦住了。

汉人好奇地问他：“我看你实在是太辛苦了！你……是在赎罪吗？”
扎西多吉说：“我的心灵比山坡上吃草的小羊羔还要洁白，我无罪可赎。”

汉人又问：“那，你是为家人祈求健康吗？”
扎西多吉说：“我的家人个个比牛犊还壮，用不着我为他们祈求健康。”

汉人懵了。拧着眉头想了半天，开口问道：“你还没结婚吧？你是不是看上了哪家的漂亮姑娘？”

扎西多吉笑起来，说：“我老婆刚生下一个八斤的男孩，母子好着呢！”

汉人还想问什么，扎西多吉伸出一根沾着泥土的食指指着自己的鼻子，笑笑地说：“你是不是该问我，那你是想升官呀，还是想发财呀？告诉你吧，我啥都不为。我磕几个月等身长头去拉萨哲蚌寺，就是高兴啦！”

汉人听了，十分错愕。



扎西多吉说：“我们藏民不像你想的那样，遇到不高兴、不顺心的事才想起来去拜佛。升不了官、发不了财、考不上学、儿女不孝、得了大病、叫相好的给踹了……

这个时候你心里难受是吧？你难受就自己受着吧，你最不该在这个时候去打扰佛，让佛跟着你难受。还有的人，拜佛是因为欲望太多。

我觉得，汉字里有两个字造得很讲究。一个是欲字，左边一个谷，右边一个欠，多欲的人，老觉得谁欠了他谷子——上天欠他，上辈欠他，上司欠他；还有就是那个贪字，上边一个今，下边一个贝，贪心的人，就算昨天赚了再多的钱，他也不会知足，因为他总惦记着今天的钱，贪财的人多贪色、贪生、贪享乐，人越贪，越觉苦。

——你想想看吧，佛要是满足了多欲人的欲和贪心人的贪，那不就等于抱着柴禾救火吗？佛有那么傻吗？其实，佛，最喜欢高兴的人了；佛也最愿意保佑高兴的人。”

“你要真信佛，就不要把佛信得那么痛苦。痛苦地信佛，那是对佛的大不敬。

我一降生，就是佛国的人。你看，我身上揣着这么多金子，这都是我卖牛卖羊赚的钱，我要把这金子送到哲蚌寺去。

我们藏民都不留太多的钱，钱一多，人就容易生出恶念。我们把钱送到寺里，我们把最聪明、最能干的孩子也送到寺里，让他去侍奉佛。我们这样做了，就更高兴啦！你看我，就算磕长头磕破了脑袋，也不觉得疼——心里有佛嘛！”

汉人无语，汗涔涔地回身钻进了小轿车。
扎西多吉的话，不是说给他一个人听的，是说给我们每一个人听的。

在我们身边，自称信佛的人似乎越来越多了，但是，不要带着某种功利的目的去信佛吧——不要把佛信得那么痛苦、那么不堪。

生活喂给你的苦，你不能指望着佛去替你消化。

不要怀着一颗欺瞒的心、侥幸的心、贪婪的心、怯懦的心、绝望的心，腆着脸向佛讨要一个不可能的未来，不要指望着佛会奖懒罚勤、扬恶惩善、媚富欺贫、好愚恶贤。

佛若那般蒙昧昏聩，佛就不是佛了。我佛慈悲！请你不能把他的慈悲看成是可轻狎、可施压、可转嫁。

快乐地信佛，快乐地信自己身上善的力量，快乐地安妥那颗洁净如莲的心。

在恼人的尘世喧嚣中听到佛音，闻见佛法，悟透佛理，从而慈悲地面对，智慧地领悟，宽容地接受，勇毅地改变。

常怀利他之念，把一种缺乏善意的生活过出氤氲的禅悦；在人间烟火中潜心修行，使菩提树常绿，明镜台常洁……

这样，你就与佛相互拥有了。