《人类神秘现象破译》前言3

悟斌

《人类神秘现象破译》前言3

    作者：柯云路

这样，我们就可能获得一种新的思维方式。这是研究“人体──宇宙学”必须有的独特的思维方式。真正有效的思维方式。我们可以把这种方式叫做“完全随机思维方式”。

什么叫“完全随机思维方式”呢？就是说，要根据研究过程的每一变化，随时应机地、随机地、调整、变化我们的思维方式，使之适应研究的需要。

而实际上，我们知道，研究过程是在不断发展变化中的，因此，从彻底的意义上讲，我们的完全随机思维方式是处在随时的、不断的变化之中。没有一丝一毫的停滞与涸留。

有的朋友可能会问：我们通常的思维难道不就是在不断发展变化的吗？我们说：那可未必。我们每个人总是大体上习惯于、局限于、执着于某一种思维方式的。

譬如，数学家有数学家的思维方式，音乐家有音乐家的思维方式，画家有画家的思维方式，而哲学家又有哲学家的思维方式。不同的数学家，不同的音乐家，不同的画家，不同的哲学家，又可能各有各的不同思维方式。难道不是这样吗？这里，特点，就有了局限。就有了确定。就有了某种束缚。

也许有人说，我又是数学家，又是音乐家呢？难道我不可以有两种思维方式吗？

我说你可能在思维方式上丰富了一些，有了较多变化的余地。然而，你依然是有局限的。画家的思维方式你具备吗？哲学家的思维方式呢？你不是也不具备吗？

另外，你的这两种思维方式是自然融合在一起的吗？可能不是吧。你在研究数学的时候，可能不曾想到音乐。你在欣赏、创作音乐作品时，可能也不曾想到数学家的思维。这不又是一种局限吗？

其实，我们的思维方式，局限要比这多得多。一个人，在一领域内，在一件事情上，在一个时候，思维总有某种确定和固定。而这种确定和固定，就必然使得你不能真正做到完全的随机变化。要做到完全的随机，根本在于我们在前面讲的，要在思维过程中放掉已有的一切定式。要处于完全“无”的状态中。

这样的思维，其表现出来的特征，必然是综合的思维。在科学领域内，它将把数学的、物理的、化学的、生物的，还有各种各样自然科学领域特有的思维方式综合在一起，还将把社会科学各学科的思维综合在一起。它将打破科学各个领域的界限。

在艺术领域内，它将把音乐家、画家、作家、表演家等等特殊的思维综合在一起。在哲学领域内，它将把各种哲学思维综合在一起。而最后，它将把科学的、艺术的、哲学的以及宗教的思维都综合在一起。它将在所有领域中自由驰骋，没有任何停滞与局限。

研究“人体──宇宙学”，我们就要同时具备科学家、艺术家、哲学家的品格。我们要在随机的变化中，自然而然地把一切思维方式都综合地、适当地运用起来。

逻辑思维与形象思维，我们都将运用起来。还有想象思维。还有情感思维。这都要运用起来。还有：灵感思维，美感思维，直觉思维，潜意识思维，特异思维，我们都将充分地、灵活地运用起来。

我们将综合运用各种各样的思维方式。我们将无所不用。我们将无所定式。我们将使所有的思维方式随能任使，皆获其用。随机调动，皆得流通。我们将在空灵的境界中，思路任意纵横，自由来去，无滞无碍，无中生
万有。

朋友们可能会提问：什么叫情感思维，什么叫灵感思维，什么叫美感思维，什么叫直觉思维，什么叫潜意识思维，还有，更值得问的，什么叫特异思维？

我们说，思维有着巨大的神秘性。思维的奥秘，是人类的一大奥秘。

我们将在这部作品中来破译这个奥秘。然而，我们是用思维破译思维。不是吗？希望朋友们能够下决心进行一次思维的尝试，或说思维的探险，放下自己已有的一切定式、习惯，进入“无”的思维态，自由的、无拘无束地跟随我们的研究向前行。那时，你会有许多奇妙的体验与收获的。好吗？

思维是潜语言；语言是显思维。思维与语言是两回事，又是一回事。关于思维与语言关系的奥秘，我们也将在这部作品中逐渐破译。我们现在要讲的是：让我们彻底放下旧有的思维定式，同时也放下旧有的语言定式，好吗？你恍然大悟了吗？你能同作者一起进入“完全随机思维方式”吗？

我们将平平静静地面对世界，面对我们要研究的诸种神秘现象，我们心平气和，我们安详圆融，我们使我们的思维处于极其松弛的状态，那样自由，那样无拘无束，那样行云流水，纵横自在。

没有任何界限可以限制我们，没有任何模式可以框住我们，我们的思维连同语言，都是从真心中自然流淌出来的，没有任何障碍，没有任何梗阻，没有任何芥蒂，一波荡几浪，一浪折几波，时时灵光显现，处处灵光显现，机敏如流烟，如雷电，如风火，一切都相机而动，随机而行，乘机而作，得机而成，成又不执于成，流流荡荡，无所不包容，无所不消化，无所不自然，无不自然又无自然，无分别，无彼此，无生灭，圆圆融融，荡荡无碍，荡荡无住，荡荡无滞，荡荡空旷然。

朋友，你对这些话有契机相合的共鸣吗？释迦拈花，迦叶微笑吗？知道佛教这个典故吗？我们讲的“完全随机思维方式”，就是要你完全放松身心，完全进入清静的自由态。

如果你懂得气功的道理，如果你不把气功局限地认为是练练功、健健身的技术，那么，你就知道，完全随机的思维态，其实就是一种高级的气功态。或者说是无为大法的气功态。

我们已经讲过，在这部作品中我们将破译气功的奥秘。而且，可以说，破译气功及人体特异功能的奥秘，是我们得以解开人类许多重大神秘现象之谜的钥匙。

请朋友们，无论是东方的朋友，还是西方的朋友，都来多少关注一下中国的气功。这种关注，不仅可以使你得到一种最有效的身心自我调整的高技术，而且，你将真正找到一个透视世界诸多奥秘的新角度。

我们在这部著作中，将把对气功的研究深化到一个新的阶段。作者在此之间，曾经用科学哲学小说的独特方式，研究过气功及人体特异功能。在现在这部著作中这种研究将不仅包括作者以往的全部研究，而且将极大地发展那些研究。

要记住，当我们叙述、阐述什么的时候，我们主要不是在表达追述我们已有的真理，而是要继续发现真理。完全随机思维方式，是处于不断的发现之中的。我们将真正提高对气功的理解与领悟。

这种领悟，不只是在弄通了道理之后的领悟，而且，整个著作的写作、阅读过程，我们就在领悟。研究就是领悟。领悟就是研究。领悟就是修炼。修炼就是领悟。一切对气功的道理功法有悟性的人，都会从这部著作中发现许多亲切的 东西，生动的东西，新鲜的东西。

我们将在整个著作的进行过程中，都处于一种高级的气功境界。或者说气功态中。我们将使我们的身心完完全全地放松下来，我们处于一种安安静静、清清静静的自然态中。我们从根本上没有任何执着，没有任何挂碍，没有任何恐怖，心地坦然，心地光明，这样就是处于一种气功修炼中。

我们将因人而宜地讲述各种气功道理。我们不执着于有为法，我们进入无为大法。然而，我们又不执着于无为。执着于无为，乃是有为。而不执着于有为，乃又无为。一切都是随机的。气功修炼也该是随机的，当机的。任何人修炼气功。 都该寻到契机相合的途径、道路。没有千篇一律的方法，没有千篇一律的道 理。

气功修炼不就讲究松静自然、无为无不为吗？那么如何去修炼，如何学气功，学什么，怎么学，这个过程，就该是松静自然、无为无不为的。

要听其自然，要顺其自然，要随着天机、地机、人机的流动而流动。你遇到什么气功老师，读到什么气功经典，学到什么功法，如何不断改变自己的选择，都要听其自然。你总会找到一种最适于你的道路的。

你如果执着于一端，执着于一种说法，执着于对某种功法、某个老师的迷信，那么，很可能就是不自然的，很可能就是效果不佳的。生活自然流，修炼自然流。一切自然流。顺流自然走，处处皆朋友。朋友是天地，朋友来宇宙。东南西北风，遍地是黄金，无住无滞留，无心柳成荫。

朋友，你明白我的意思了吗？心神相会了吗？恍然大悟了吗？我们现在可以这样说一句了：恍然大悟，这个词，其实是气功用语。中 国的很多成语，都是来源于，或者可以归结于气功用语。

知道“心领神会”吗，知道“聚精会神”吗，知道“心安理得”吗，知 道“心平气和”吗，知道“理直气壮”吗，知道“光明正大”吗，知道“随心所欲”吗，知道“鬼使神差”吗，知道“出神入化”吗，知道“天机不测”吗，知道“心有灵犀一点通”吗，知道“随机应变”吗，知道“知雄守雌”吗，知道“神态安闲”吗，知道“养精蓄锐”吗，知道“专注于一”吗，知道“全神贯注”吗，知道“气吞山河”吗？

等等，等等。这些词里都包含着佛家、道家气功和儒家气功的诸种奥妙。这些奥妙，我们将在这部著作中适时地阐述。总之，我们希望所有的读者朋友，能够在一种洁净自然的状态中阅读这 部书，要使自己的心灵首先放松下来，放下一切，在一种“无”的状态中。

更具体些讲，希望你能平平静静坐下来，把身体放松下来，从头，面部，到双肩，到手，到全身，由上到下，直至脚部都放松下来，肌肉放松下来，表情放松下来，眼睛等五官放松下来，牙关放松下来，眉宇特别放松下来，舒展开来，五脏六腑放松下来，骨骼、骨髓都放松下来，一切都没有梗阻，一切都无芥蒂。

生理与心理是全息对应的。我们若在心理上完全放松，一切执着都放下了，心无住、无染、无念、无相了，生理上，整个身体也必然是都放松下来的，那是彻底的放松。

反过来，我们如能从放松身体、放松生理入手，也能逐步使心理放松下来。对于气功修炼的初学者来讲，这种具体的“调身”，确实是很有用的。 好了，朋友，你整个身心都放松了吗？让我们一直处于气功态中，好吗
？我们将越来越进入高级的气功境界，越来越获得气功正果，好吗？

这时，可能会有朋友提出新的问题：你刚才讲的许多气功道理，不是和禅一样吗？还有，你讲的那些成语，有的不就是禅的含义吗？我又微笑了。朋友说得对。完全随机思维方式，和高级气功态本质相通，和禅又是本质相通的。甚至可以说，三者是一回事。希望朋友们在阅读这部作品中，能够逐步懂得这个道理。

我们这部著作，不仅将破译禅的奥秘，而且，其本身在写作、阅读的进 程中，就将是禅的境界。用现代语言讲，就是禅的思维态。

禅是什么？东方人千百年来在思悟这个问题，西方现在也有不少人在感 兴趣这个问题。我们可以说，禅是一种状态，一种境界，一种特殊的体验， 一种靠领会、靠心心相印，靠觉悟才能相通、才能抵达的状态、境界、体验。

或者，可以直接说，是一种觉悟。这种觉悟，这种境界，有时很难靠语言传达出来，是“言语道断”的。那么，我们还讲什么？禅既然是言语道断的，我们还能借助语言来讲禅吗？

我们说：我们借助语言，又不靠语言。什么意思呢？禅不是语言的逻辑能讲清的。禅的精神要靠契机相合的心领神会。契机相合，也可能是释迦拈花，迦叶微笑，也可能是一段禅机妙语。

有的朋友说：禅不是讲“无”的吗，不是讲空的吗？你这部著作滔滔不绝地讲述，破译这个奥秘，破译那个奥秘，不是执着于“有”吗？这难道是禅吗？

我们只能微笑了。我们现在只能这样回答：禅的精神，如果勉强可以用言语来概括的话，那么此时此刻（这是随机！）可以这样讲：禅就是“道法自然”。这不是《道德经》中的话吗？是。精神是相通的。

再说得通俗点，禅就是没有任何执着，自自然然，该干什么就干什么，不该干什么就不干什么，该这样干就这样干，该那样干就那样干。再形象点，就是“饥了吃饭，困了睡觉”。

人们莫非不都是饥了吃饭，困了睡觉吗？当然不是。这个道理你们自己去想一想，悟一悟，可能会有突然觉慧。对禅多少有些悟性的人，都会明 ：执着于“无”，执着于空，并不是真正的禅的精神。

因为，你对“无”的执着，不就是一个执着吗？不就是一个“有”吗？你对“空”的执着，不就是一个不空吗？既没有“有”，也没有“无”，无有无无，那种荡然无碍的精神境界才 是禅的境界。

在这种境界中，你才“心若虚空”，又“不著空见”，你才能进入完全随机思维方式。禅是自然，禅是无碍，禅是逻辑中断，禅是来去自由，禅是无此无彼，禅是随意纵横，禅就是随机、当机！

好了，有灵性的朋友，可能早已契机相合，豁然贯通，心领神会，早已把握了禅的精神。还很疑惑的朋友，不要着急，请你不要停于此处，放放松松往下读。

禅的奥秘，本身就要靠禅的方法来领悟的。就是说，你要自自然 然往前行。不要抠字句，不要抠逻辑。在往下的研究、阐述中，你可能突然 会与某一段文字、某一句话契机相合而顿悟。

我们不停留了。我们听任思想与研究的进程荡荡无碍地进行下去。我们将对各种新的现象、新的事实，做出随机的应变。我们将在禅的境界中阐述禅的真理。

究其实，离开了禅的境界，对禅的真理进行的任何阐述，都是假的。如果有一个人，在非禅的境界中，也就是在一般的逻辑思维态中，大讲特讲禅的道理，朋友，你尽可以不去听他的，不要去相信他的。

禅的道理就是禅的境界本身。重要的不在于你说的内容，而在于你是不是那种境界的自然流露。如果是在禅的境界中自然流淌出来的，它必然是当机的，随机的，能够使人契机相合而有所开悟。如果不是，那么，不过是一 片假话，空话。

朋友，你在禅的境界中了吗？

朋友，我们该来总结一下我们说过的话了。在这部著作中，我们将对人类种种重大的神秘现象做出破译，我们将开 始第二次认识耶稣、老子、释迦牟尼这些古代“圣人”，我们将提出“人体 ──宇宙学”这门崭新的学说，我们将在一个新的高度来认识人类自身，认 识人类与宇宙的关系。

可以说，这是旧世纪临近结束，新世纪临近开始的一件重要的事情。我们不能再用蒙昧的眼光看待人类历史上始终存在的许多神秘主义现象了。success001.cn成功网

朋友，你对阅读这部作品一定不会后悔的。你在合上此书后，很可能会用一种新的目光来看待世界，看待人类，看待自己的人生。

这部作品，一定会在许多领域获得它的知音和同志。它将确确实实哺育出一大批新的科学家、哲学家、艺术家。这并不是一种虚妄的廉价的夸张宣传，这是巨大的真理的力量促使作者讲出来的。这话也是随机、当机而讲出来的。

朋友，我想说，我们在跟随这部作品的进程中，是会极大地打开我们眼界的，是会刷新我们的思维的，是能开发我们智慧的。让我们共同掌握新世纪的智慧钥匙，共同踏上人类文明的新的地平线。

现在，让我们一起放下心中的诸种执着、挂碍，在一种真正虚心的状态中，进入完全随机思维方式，进入高级的气功态，进入禅的境界。

一切都那样安详，祥和，和平，平静，都那样圆融，自在，无滞，无住 。我们自由，我们自然，我们没有一丝牵挂，我们赤条条走向阳光普照的境 界……

悟斌

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流年子禾

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