佛法开示（322）:学佛，就是要做个像佛一样的人 演悟法师 悟在当下

妙悟，田厚友

我们来谈一谈修行佛法过程中经常出现的一些情况。



        在佛门里，有不少的人呢，尤其是信仰比较好、道心还算比较坚固的一些佛教徒，学了几年以后，信仰不仅没有得到提升巩固，反而有退化的现象，道心也是没有得到明显的增长，反而日渐退失。



       这些是我们常常会遇到的、看到的、听到的一些所存在的问题，甚至更是常常发生在我们自己周边的事，也有可能就是我们自己本身。我们学了佛法应该是要越来越有信心，越来越能够脚踏实地去修持，去死心塌地的信仰，这样才是一个正确的路子。



        为什么会发生这样的一些原因呢？我想种种的问题当然有种种的原因，有的是因为没有找到好的一种修行方法，或者说一个很好的修行次第，不能够入门，把信仰当成了一种通俗的民间信仰，当作了祈求一种外界保护神的这么一种信仰。还有一些人信仰建立不起来，退失道心的原因是对佛法的闻思不够。佛法常常讲闻、思、修，闻和思如果没有得到一个系统的熏陶的话，他是不可能去真修的，也不知道如何去修。因此，我们应该深入经藏，深入经教，这样才能够把我们的信仰，真正建立起来。

     

    有些人信仰淡化、退失道心的原因是修行方法不太对路，自己很想用功修行，但是往往很多的就是越修越苦，越修越难以体会到佛法的乐趣和佛法的作用，所以说往往就不能够把信仰、把修行继续下去了，时间久了就会退失道心、就会淡化信仰。

      

有些人信仰淡化、退失道心的原因，在于强烈的我执、我慢、懒散的一种习气没有得到调伏和对治。因为我们内在这种强大的傲慢之心在起作用，内在对于人、事、物，对于佛法的执着的力量非常强，因为慢心的缘故，自然而然将佛法置之于自己的心外，将自己置之于佛教的门外，因为慢心的作用他是只相信自己的，他不会去相信外界的一种力量。

  因为这种傲慢、懒散的原因使得我们不能够专注、专心地去把时间用在佛法的闻、思、修上去，它起到一种障碍，就是我们俗称的业障。业障就是我们错误行为产生的一股力量，障碍住我们清净的修行，障碍住我们清净的心，所以叫业障。



       综上所述，我们每一个人都应该及时地去反观自己，去检验一下自己的修行到底到了哪一层、到了哪一步，自己的信仰有没有趋于一种边缘化，自己的道心有没有退失。这些问题如果能够得到很好的处理，我们的修行才能真正得力，才能真正的受益，所以对我们来说这是一个很严肃的问题。



        在佛教经典里边常常告诉我们应该如何去修学佛法，有四个字，叫做“视师如佛”。什么意思啊？就是看到出家的法师，看到能够给我们传授佛法的人，要把他们当成佛一样地去恭敬，因为佛陀已经入涅槃，那么能够给我们讲佛法的人，就如同佛在世是一样的，我们只有把这种恭敬升华到这样一种高度、视师如佛的高度，我们才能够真正意义上使佛法在我们的心性中起更大的作用。  佛教经典又告诉我们应该如何去对众生？也是有四个字，叫做“如母有情”。佛经里面讲：“一切男子是我父，一切女子是我母”！看到世间所有的众生都是自己的父母，看自己的老师跟佛是一样的，那么这样的一个人，他的道德品质、思想境界是非常高尚的。他能够把所有人当成自己的父母，把所有的老师当成佛菩萨，这样他肯定一方面会很听话，会照着师言圣教去做，照着善知识告诉我们的方法去修持；



另一方面对众生来讲，因为都是他的父母，他肯定会真心实意、不计代价、不计回报、发自内心地去利益他们。总结下来，用佛法的另一个名词就是八个字，叫做：“上求佛道，下化众生”。我们只有深刻地领会这些内涵，我们才知道什么叫上求佛道，什么又叫做下化众生。



         那么对于一个凡夫而言，我们为什么很难做到真正的“上求佛道，下化众生”呢？其根本原因还是我们个人内心的无明烦恼，使得我们不能够很好的对上师三宝生起恭敬心，也不能够很好地去跟身边的人、身边的一切众生去坦诚相待、和睦相处。这些都是因为我们个人内在问题、内在的一种业障、这种烦恼、这种执着、这个傲慢、这种邪知见、这些颠倒见。       我们总是害怕担心自己不好的行为会被别人知道，会被人家批评，害怕自己的利益会受到伤害和损失，总是在找种种屏障、理由来保护我们自己的那个小我，也就是说作为我们凡夫，太多的时候、太多的时间，我们把心力用在了这些无意义的事上，用在这些无用功上，用在了这些鸡毛蒜皮、细枝末节上，所以我们不能够发大心、发大愿去从更大的利益、更长远的利益去考虑问题。



         所以说我们修学佛法，应该舍弃这种自私贪心，通过佛法的六度波罗蜜四摄法，通过四法印的认识，帮助我们超越小我的束缚和这种执着，一定要扩大心量，放下执着，让我们真正地融入佛陀的圆满大光明中，做个有境界的在家凡夫。阿弥陀佛！

妙悟，田厚友

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