道德经

晋春

第二十七章
　　原文：善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善数，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师;不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
　　译文：
　　好的行为，像路上车轮碾过但没有痕迹;
　　好的言语，抓不到任何的漏洞;
　　好的谋略，是不用运筹策划的;
　　好的关闭，不用门栓这门也不会开;
　　好的结盟，没有约定也解不开的。
　　因此，圣人总是善于人尽其才，在圣人眼里没有无用之人;圣人也总是善于物尽其用，所以在他眼中没有无用之物。这是一种承载的大智慧，也是一种深藏不露的智慧。
　　因此，善人可以作为不善之人的老师，而不善之人可以帮助善人自我反省。
　　常人如果不把那些善人当做自己的老师，也不借鉴那些不善的人的经验、教训，即使本人非常智慧，也会变糊涂。这就是精深微妙的道理所在。
　　第二十八章
　　原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制无割。
　　译文：
　　知道自己拥有强大的实力，却保持着柔弱的品性，而安于卑下的地位，却不背弃高尚的品德，就能恢复到无求无欲的最初状态。
　　既看到事物白的一面，也坦承接受事物黑的一面，为天下人做了一个榜样。
　　作为榜样，能够正确掌握世界观，永恒的德行不会差失，复归于混沌无极状态。
　　知道什么是荣耀，却还安守卑辱的地位，成为天下的川谷。
　　甘愿做天下的川谷，有大功而能谦卑虚怀若谷，使天下复归到璞玉原木的完整状态。
　　朴一样的璞玉原木，可以打磨成各种器物，这样就形成了世间万物。圣人遵循天道之朴，就会成为百官之长，达到完整统一的天下大治。

辽心静盘锦

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鲁智慧人生

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