道德经

晋春

第六十五章
　　原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
　　译文：
　　古时善于行道的人，不是教人民聪明些——机智巧诈，侥幸炫耀，而是用“道”使百姓变得浑厚淳朴，真诚自然。百姓之所以难治，是因为他们学的智巧太多。
　　所以如果以机智计谋来治国，是国家的贼、灾害，不用“智”治国，是国家的福气。
　　这两种治国的法则也就是模式。认识社会混乱与和谐的法则。经常用这一模式治理，这就叫玄妙之德。
　　这种玄德，很深奥，很长远，与世人认知是相反的，长久以往可以达到天下大顺。
　　第六十六章
　　原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
　　译文：
　　大江大海能汇聚容纳百川流水，是因为它所处百川的下游，所以才能使百川汇集。
　　因此圣人想要在上面统治人民，必须对人民言语谦下恭谨。想要在前面领导人民，必须把自己的利益放在后面。
　　所以圣人居民之上而人民并不感到重量压迫，处民之先而人民并不感到害怕。
　　因此天下人都乐于拥戴他而不感到厌倦反对。
　　因为圣人不与人相争，所以天下也就没有人能够与他相争。

晨曦54218