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15：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与！子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。 以前一直讲学问，这一段则是描写有一天子贡问孔子的故事，像侃大山。 子贡说，老师！人穷了，倒楣了，还是不谄媚，不拍马屁，不低头；发财了，得意了，还能够对人不骄傲，这个人“何如？”，很得意的样子。子贡这个时候，似乎认为自己学问修养做到这个地步已经很不错，很有心得了，心里在想一定可以得到老师的欣赏，给个一百分，“何如”用白话来说是：“老师！你看看我怎么样？”有点“得意忘形”！ 还有一种“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了——失意忘形。 所以孟子讲：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”一个人做学问，只要做到“贫贱不能移”一句话——能够受得了寂寞，受得了平淡，所谓“唯大英雄能本色”，无论怎么样得意也是那个样子，失意也是那个样子，到没有衣服穿，饿肚子仍是那个样子，这是最高修养。子贡讲的“贫而无谄，富而无骄”，不容易，很难得。可是孔子并没有给他满分，只是说“可也”。 “未若贫而乐，富而好礼者也。”你做到穷了，失意了不向人低头，不拍马屁；或者你觉得某人好，自己差了，有一种与人比较的心理，敌视心理，所以修养还是不够的。同样的道理，你到了富而不骄，待人以礼，因为你觉得自己有钱有地位，仍旧有优越感，这也不对。所以要做到真正的平凡，在任何位置上，在任何环境中，就是那么平实，那么平凡，才是对的。所以孔子告诉子贡，像你所说的那样，只是及格而已，还应该进一步，做到“贫而乐，富而好礼。”要安贫乐道，富有不骄傲，不算好，还要进一步做到好礼，尊重别人和爱人。 讲到这里，子贡佩服老师了不起，所以子贡提出：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与！”“如切如磋，如琢如磨。”是引用古诗里的原句，讲做玉石的方法。第一步，用锯子弄开石头叫切；找到了玉，又用锉子把石头的部分锉去，就是第二步叫磋；玉磋出来了以后，再慢慢地把它雕琢，琢成戒指型、鸡心型、手镯型等一定的型式、器物，就是琢；然后又加上磨光，使这玉发出美丽夺目的光彩来，就是磨。切、磋、琢、磨，这就是譬喻教育。一个人天生下来，要接受教育，要慢慢从人生的经验中，体会过来，学问进一步，工夫就越细，越到了后来，学问就越难，“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与！”好像说：“做学问还要像玉一样地切磋琢磨，我懂了。”那么孔子答复他了，子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”赐是子贡的名字，孔子说你懂得这个道理，现在可以开始读书了，也可以开始读诗了，提示你一个道理，就能够另外推演出别的道理来，很好！ 孔子告诉子贡，读了诗，并不是教你变成一个酸溜溜的书呆子，一定要“告诸往而知来者”。中国人读历史，主张要学以致用，它的精神就是“告诸往而知来者”，懂了过去就要知道未来，这也就是诗的精神。
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发表于 2020-4-8 08:53:30
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