《走出心灵的地域》第三章、四章、五章 点睛句子摘录

辽_雨桐

《走出心灵的地域》第三章  

1、体征的出现，引起情绪波动。但在体征之前，是潜意识的工作。潜意识直接造成恶劣情绪，这是它制造焦虑的第一种方式。潜意识先造成造成体征，然后再引发出（或是强化强化）恶劣情绪，这是它制造焦虑的第二种更狡猾狡猾、更有力的方式。

2、柯老师对安子林说:我曾经分析过，你的焦虑症主要是不堪负担你在整个人生中的角色。应当说，你的整个生活环境背景，你面对自己所要承担的责任，你所处的非常现实的工作环境，是不够理想的。这种环境的不理想，与你在艺术上和人生中的高目标有着极大的冲突，你无法解脱。

3、柯老师对安子林说:这也是一种心理反应。往往一开始治疗，对医生的判断、治疗，采取比较信服和配合的态度，随后，又可能对此否定。这也是焦虑症的一种规律性表现。

4、潜意识中的东西，有时你即使认识到了，它还是我行我素。理智上想克服，非常想克服，情绪又不由自主，体征也不由自主。你是一个善于自省的人，愿意分析自己，不回避分析自己，不像有些病人，生病以后不讲逻辑，这都是有利的方面。

5、柯老师对安子林说:事物是逐步转化的，不要让潜意识畏惧。你目前特别想结束自己的病症，这个主观愿望很明确，你的分析很清楚，这些都是良好的保证。当然，潜意识思维不像理智那样讲逻辑。你感到信心不足，这很正常

6、柯老师对安琪说:要开朗活泼。人生遇到困难，是件好事情。对你既是个锻炼，也培养了性格。爸爸病了，是一种困难，可是你由此懂得精神分析了。不然你不会懂。

《走出心灵的地域》第四章  

1、作为研究者，对事物应避免做出常人的道德判断，包括爱憎判断。因为道德判断本身是一种“偏见”，对于科学研究而言，是一种不良的甚至有害的倾向。他往往使你失去真知灼见，陷于主观和片面的境地。精神神经症诱发出的是潜意识，而潜意识通常是非理性的，它外化表现出的往往是不美好的、自私的，有时甚至是可悲和丑恶的东西。

2、对道德力量的调动往往也能启发一个人调整自己的心态，重新获得他应有的责任心、良知等等。不同文化背景、不同性格，在生活中扮演不同的角色，对道德的判断也是大不相同的，要因人而异。

3、在认识事物时要有“无”的状态。所谓“无”，就是要放下一切主观厉害、利益造成的倾向，也放下自己作为常人的感情倾向，放下已有的种种目的、计划、放下自己已有的知识、理论、经验及一切成见，还包括放下自己习惯的思维方式和语言方式。

4、要真正做到“虚心”。一般的心理医生也会设身处地地为病人着想，但这种“设身处地”还是一般意义的。我在研究潜意识思维时，曾经提出“进入他人思维”。当人处在放松状态中体察自己要体察的对象时，是可以进入对方思维的。

5、对精神神经症患者的深入研究和分析，恰恰可以找到认识并治疗人类精神疾病现象的钥匙。人的精神现象、生理现象、身心与整个社会环境和自然环境的关系，其中的奥秘是相通的。

6、心理治疗，方式之一是心理分析治疗，方式之二是支持治疗。对患者提供心理支持和鼓励。适当改变环境。还有家庭治疗、集体治疗的方式。

7、一定的支持，同时又通过适当的调度，不使病人产生依赖心理；随着健康的恢复，使患者逐步找到自己在家庭和社会的位置，恢复精神上的自我支撑。

8、医药医疗既是一个台阶，也是一个方法。对于许多病人来说，你说他只需要精神的调整，而没有生理的病变，他是不能接受的。不吃药不打针，只谈谈话病就好了，说不过去，面子上下不来。这就是“台阶”。

《走出心灵的地域》第五章  

1、心理治疗，其中重要的一条就是进行心理分析。要尽可能的把潜在的、未觉察的意识分析清楚，使之显化出来，变成自觉的东西。

2、心理上的潜在能量得到释放后，体征及人的焦虑情绪会自然而然地弱化和消失。

3、只有将一切挑明了，才能使潜意识显化，病症消失。要分析你所面临的压力，哪些超过了你能忍受的限度。再仔细想一想，小时候有没有过某种心理创伤？这对童年的分析很重要。

4、我在分析神经症患者的实践中注意到，神经症患者常常不仅具有童年时的原因，还有非常强烈的现实生活原因。仅有童年某些记忆刻痕，如果没有现实原因，并不会诱发神经症。而即使没有童年记忆的折磨，仅仅是现实的原因，也可以制造出神经症来。

5、潜意识还有一个特点，即使你分析清楚了，症状的消除也还要有一个过程，不是用劲就能改变过来的。有时还要具体的安排、布置。

6、情绪是由潜意识支配的，神经症不过是潜意识支配人的一个比较集中的典型反应，它是情绪集中和深刻的反应。

晋～笑笑

棒棒哒