学习道德经的一点感悟

四月阳光

道德经第一章：
道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄众妙之门。
我对原文的理解：
能说出来的道就不是恒常不变的道了，能说出来的名就不是恒常不变的名了。无说的是天地的开始，有说的是万物的母亲，所以用无去观道的妙处，用有去看道的实际样子。有和无都是从道中而来，他们未出之前都叫做玄，玄之又玄即是道的入口。
读这段话让我想到了什么？
经典的妙处就是在于没有正确答案，从古至今，仁者见仁智者见智，明白了这一点，我也就释然了，无所谓好坏对错，只谈我的所思所想，记录一下，以备时时把玩。
这段话对道进行了整体上的描述，让我想到了宇宙混沌未开时原本的状态，让我想到了一画开天，还让我想到了神话故事盘古开天，我不知道盘古从何而来，也不知道他从哪里找来的一把大斧子，一下就把天地劈开了，清气上升成为天，这大概就是对无的描述把，浊气下降成为了地这大概就是有最初的样子吧，一画开天让我们的来处有了着落，玄之又玄众妙之门，我们都是来自于母亲，母亲又是来自于她的母亲，这样一直的推演下去，就来到了这个混沌未开的境界，这里才是众妙之门。
这段话对我的生活有什么指导意义？
我从哪里来？要到哪里去？这些烧脑又没有答案的问题似乎有了答案，现在大概是知道我是从哪里来了，我们都是从虚无中来，最终还是要回到虚无中去。
了解了这些，内心好像是坦然了一些，但是还是有很多的困惑，我们为啥而来？这世为人究竟有何意义？这些种种在今后 的章节中再慢慢的寻找答案吧。
这些玄之又玄形而生的东西看起来没有用，实际是有其大用，这些终极的问题搞明白了，内心就不在迷茫，人才会活得洒脱，不会再为眼前的鸡毛蒜皮小事去烦恼，而让自己能活出智慧人生，活出自己本来该有的样子。

四月阳光

道德经第二章：
天下皆知美之为美斯恶已，皆知善之为善斯不善已。
有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作尔弗始，生而弗有，为尔弗恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
我对原文的理解：
当天下人都知道什么是美善什么是丑恶的时候，已经不好了。看似知道美知道善这是好事，实际这个时候他们同时也知道了如何去做丑和恶的事情，因为真实情况是，这个世界一切的事情都是相对的，有和无是相互生成的，没有拥有时的开心喜悦就没有失去时的痛苦烦恼，没有东边的家长就没有西家的理短，没有捧上天的宠爱就没有厌恶后摔在地下的疼痛，没有前面发达时候高朋满座的癫狂，就没有后面倒霉时候被人落井下石的凄凉。一切都是相对的，一切都是在潜移默化中变化的。那应对这样的情况我们到底该怎么办？圣人给我们做出了榜样，就是在为人处世中不要刻意的、主观的去胡作非为，要随顺自然的去做事情；不要试图用语言去教导别人，出口即使错，因为一切都是相对的，正确的做法是用自己的行为去感召别人，人都是有极强的学习力的，你把事情做好了，群众的眼睛是雪亮的，他们看到了自然会来向你学习，这才是最好的教导方法。
大自然从来都是默默的在孕育万物，从来没有说从什么时间开始，什么时候开始都是最好的开始，万物是自然生的，但是自然从来没有高高在上的认为是他们的主宰，更不自恃有功，正是因为这样自然的功劳谁也拿不去。
读这段话让我想到了什么？
读这段话的时候我脑中浮现的东西太多了，就拿其中的一个子女教育来说说我的感想吧，孩子是一个家庭的希望，当孩子呱呱落地的时候，那种带给我们的喜悦无以言表，自己的生命终于得以延续，那一刻不知道有多少希望无形中寄托在了这个小小的生命上，为了让子女优秀，我们几乎拼尽了全力去培养，这样做有错吗？答案是肯定的“有”，并且是大错特错，我们往往会自以为是的为孩子做这个做那个，而不去了解孩子的真正需求，结果就是要么孩子叛逆不听话，要么是被打压的逆来顺受，成为一个失去自我的听话的傀儡孩子，我们要是真的有智慧就该做好自己，把对孩子的那些期待收回来，你要想拥有美好就自己去做，当你的灵魂绽放了，孩子的眼光是雪亮的，自然会以你为榜样，每个人来到这个世界都是带着使命来的，但是大多数孩子的使命都被家长打压了，当孩子长成天使却还不会飞的时候，你回头去看看，孩子的翅膀是不是在很小的时候就被你掐掉了。
还有，孩子是因为我们而来，却不是为了我们而来，我们不要把孩子当成我们的私有财产整天的呼来唤去，他们都是有独立灵魂的生命个体，为啥非要听你的，你说的都是对的吗？所以别自以为是的瞎折腾，放过孩子其实也是在放过自己，孩子有需求我们就尽可能的去帮助他，当他们能飞的时候我们也别总拖着他们的后腿。
人生格言：
管好自己是神，管别人是神经病。

浪子燕青

不错，爱好自己是根本

浪子燕青

让孩子自由的飞