甘肃第77次读书会分享 《童话人格》 第三章 俄狄浦斯情结 批判被物化的性本能

艳阳天78833

直播间的小伙伴们晚上好，我是甘艳阳天，今天分享《童话人格》第三章 俄狄浦斯情节批判被物化的性本能 ，第三题:对于人类来讲，性首先是为了解决人口的再生产，在生活中请举例说明，哪些方面体现着这一点？一个人性欲的强弱，常常不是由生理状态而来，而是由征服爱情这个课题的冲动而来，就例如我看的一部戏叫吕布戏貂蝉，吕布战功赫赫，在王丞相的家里赴宴，被美貌的貂蝉所吸引，一见倾心，王丞相看出了其中的端倪，利用吕布对貂蝉的这份爱慕，实行了美人计，故意将貂蝉嫁给董卓，吕布是董卓的干儿子，也是董卓门下的最得力猛将，吕布和董卓之间为了貂蝉相互猜忌，对立，厮杀，吕布为了夺回貂蝉，发生政变，董卓当场被杀，王允美人离间计成功，吕布盖世英雄，英雄难过美人关。
        人类成熟的道德伦理规范体系，将一切明明白白的安排妥当，所有的父母都明白，他们与子女的关系，应该是什么样子，所有的婴幼儿，在成长中也都通过学习，明白他们和父母的关系，应该是什么样子，当他们长大成人，成为父母之后，和子女的关系，又该是什么样子，在美好的亲情下面，也存在儿子的恋母情结，女儿的恋父情结，也有母亲的恋子情结与父亲的恋女情结，人们对于乱伦的谴责是严厉的，乱伦的行为一般是没有的，然而潜在的性欲，却通过这些情节表现了出来，在少数畸形的家庭中，表现的十分过分，从而造成，某些畸形人格理论的探究，一方面使我们充分的理解了，弗洛伊德发现俄狄浦斯情结的伟大，另一方面我们看清楚了，弗洛伊德有关俄狄浦斯情节，人格结构理论的最主要局限，由此，我们就能够从实践的，人类的角度更正确的对待弗洛伊德的俄狄浦斯情结，就可能从比弗洛伊德更广阔透彻的社会文化的观点来考察人格与情节。
      记得我刚刚结婚的时候，婆婆经常在我跟前说一句话，“花喜鹊尾巴长，娶了媳妇忘了娘"，当初听这个话只觉得当笑话听，通过读书，反观这个话里面包含了母亲对儿子的不舍，反观我儿子谈了女朋友，我心里当初也是有那么一丝丝的不舍呢，那个时候才理解了婆婆，我想大部分的父母也都有过这样的感受，当一个女儿出嫁的时候，爸爸哭的稀里哗啦的时候，而妈妈相比之下就没有那么大的情绪反应，所有的爸爸妈妈我们都是有某种情节，在我们的潜意识里面，左右我们的人生，让我们在这个文化里面就这么泡着，认识自己，反观自己，谢谢你们，我爱你们！
            2024.8.23