8.27遼寧讀書會《童話人格》第三章

本淳妃

辽宁团队  8月27日周二学习报名：
学习内容：《童话人格》第三章 俄狄浦斯情结
学习时间：星期二晚上18点-20点
直播平台：企业微信会议室
主持：辽美慧
点评：本淳妃
論壇：本淳妃
面对对象：辽宁讀書會成員

本淳妃

1.《红楼梦》中哪些主角分别代表“本我”，“自我”和“超我”。试举例说明“一个人能够生活得顺利而有效，则必须依赖这三种力量维持平衡，一旦出现不平衡，其结果就是心理失常。”
分享如下：
一、“本我”代表：
贾琏、王熙凤
1. 贾琏：
好色、性欲之代表。当女儿出天花生病时，按迷信要与妻分房睡，机会来了，王熙凤一离开，他就找“多姑娘”鬼混。王熙凤参加生日宴会，他就把鲍二媳妇勾搭上手。见了尤二姐，贪其美色，又骗为二房。可以看出，他与妻子性极不和谐，也确实如此，王熙凤把精力都放在了贪财弄权上。
贾琏是怎么自我调衡的呢？一是放任王熙凤的行为以弥补愧疚，二是背地里搞，假存虚伪之德。
2. 王熙凤：
贪财弄权。索取贿赂，放债撅利。为了满足这些欲望不惜残暴手段害死了很多人。贾瑞、张家女儿和某守备之子、尤二娘及腹中胎儿等。她的自我调衡：一是伺候贾母高兴。二是周旋交际众人间说笑愉众。

二、“自我”代表：
1. 贾宝玉：
本我是张扬欲望，财色名利，宝玉嗤之以鼻，尤其对功名利禄不屑一顾。也曾把宝玉摔在地上。与林黛玉也是一场精神恋爱。物质欲望和性交是画等号的。他很显然在努力超脱它们，但又不能象圣人那样无牵无挂，虽然叛逆封建思想，也反对男尊女卑，但仍被情所困。
自我的调衡：
一是比较顺承，他父亲总是骂他，甚至打他，他不会激烈反抗。二是善待身边女人，一起吟诗作画。三是最后出家。
2. 林黛玉：
她也是反对封建思想的代表。比如男尊女卑，一官吏送之宝物被其摔地上，说不稀罕臭男人东西。一个动作集中反应了她对权、钱的不屑。正因如此，虽然机会多多，但没有与宝玉有直接的性爱，更多都是精神上的。
自我调衡：
一是能得到贾母的疼爱，自觉是尽孝的。二是发自内心纯洁爱宝玉，真爱才是美德，恋爱啊交换思维实质是物质思维。

三、“超我”代表：
1. 甄士隐：
道德、伦理、仁爱、法制、责任等。不同人理解超我的境界是不一样的。物质欲望重的，也就是本我表现强烈的，相应的超我境界就低。
甄士隐谐音真士瘾。真士乃君子圣人之流。讲仁义礼智信。德行天下。仁爱大众。甚至忘我。最高境界是做而无做。行善而无有善相。故说“瘾”。这是名字的暗喻。
实际书中，甄士隐乐善好施，比如帮助贾雨村。平时不求名利。种花养草。平和待人等。
自我调衡：
欲望之本我，有人要他女儿他不同意，还没有到舍妻舍子利他之佛境界。这是父女之情分在平衡。
后贫穷不得不寄住岳父家，吃穿的生命本能欲望，不能超脱这个底线。
2. 元春：
贤德、慧能，被选入宫后被封贵妃。皇帝是否德行天下、善待百姓，根本上看有没有一个影响他的女人。故贤德之女之妻对社会和国家非常重要。
回家省亲，看到为她修造的大观园，说太奢华了，说明不是贪图享受之辈。在高位而尊卑。
自我调衡：
省亲时一直说皇宫内无意趣——平等心的显现。这已经很好地教育了那些贪图富贵权势的人，贪图享乐的人。

本淳妃

我是辽F糖果，分享第2题，弗洛伊德关于“本我”，“自我”，“超我”在人格中的三合一模式？怎样划分？
弗洛伊德的人格结构理论认为，这“三个我”是同时活动和作业的，一个人能生活得顺利而有效，必须依赖三种力量维持平衡，一旦出现不平衡，其结果就是心理失常。而那些跳楼的孩子就是心理失常所至。
当然，要想平衡就要知道“三个我”是如何划分？又是如何配合的？
首先，“本我”就是人对饥渴暖的感受和性要求等作为生命本质存在着，是人的生物本能，必须得到满足，否则会骚动起伏盲撞，如鸟为食亡，不足三个月的婴儿因饿了而拚命哭闹等。
“自我”是我面对世界时，一个有意识指挥本我思想，指导行为的个体，它存在于大脑和感觉里。克服了本我的盲目性，自我与本我就象独立的两个人，比如吃饱饭后，大脑中的自我对本我的胃说：“这下你吃饱了吧”。
“超我”是大脑中的关于世界的道德，伦理，秩序的规定与条文，规范着“自我”，同时“自我”常代表“超我”限制“本我”，当“超我”的规范与“本我”意愿相违时，这种对规范与斗争就是内心冲突。而“超我”总是强迫“自我”去遵守。“超我”是人类特有的。
我们现代人的三我失去了平衡，常常“超我”过分约束了“本我和自我”，如父母以成人规范去要求孩子，为满足自己虚荣攀比限制自己，也限制孩子，让孩子逐渐在“超我”的条框下，失去本我和自我，三我失衡，心理失常。
而我们的辟谷文化正是满足“本我”，饿了就吃不饿不吃，保护我们的食欲。
总之，“三我”这三种心理力量，对它们划分不可能空间分明，而是一种相互渗透，转化，统一，对立的血肉交织关系。

本淳妃

对于人类来讲，性首先是为了解决人口的再生产，在生活中请举例说明，哪些方面体现着这一点？分享人:辽枫叶
在50, 60年代甚至更早，性首先是为了解决人口再生产的，以前不管是城市还是在农村性生活大多数人是为了生儿子，老祖宗有话养儿防老，女儿人称丫头片子有啥用，白养了，养大还不是嫁出去，沾不得半点好处，现在还有很多人认为没有儿子就没有传宗接代的人，所以几十年的计划生育，超生的，抢生的，不生儿子不罢休。

举例来说，就像我家的邻居，一连生了两个女儿，那时计划生育农业户口，让生两个，可是两个都是女孩，绝户了。不行啊又怀了三胎，那时计划生育抓的特紧，那个孕妇在计划生育来抓她做引产手术时，她从后面窗户跳出去的，就像大祸临头一样。太吓人了。没过几天就生了，真生了个儿子才不生了。
生儿子才能扬眉吐气，生女孩低人一等，这种现象很普遍
      就是我们在没学习幸福婚姻和婚姻诊所之前那不就是结婚有性生活，多数为了生孩子，生完孩子如果男人还有需要，女人多数很烦，就此埋下了隐患，先吵架后分居，一发不可收拾了。读柯老师的婚姻诊所，知道十大交换。
学习幸福婚姻更知道了，性是维系婚姻的基础。不能小瞧这事，好好读书学习吧

本淳妃

4.人类在相当多的性欲实现过程中，不仅满足生理的需要，同时还满足心理的需要，一种占有感，成就感，地位感，力量感，自尊感或通称虚荣感。请聊一聊，在你的生活中，你是如何激发增强老公的性欲本能，增强老公的自信的？
分享人:辽B天使
     年轻时，我挣钱比老公多，还是医院管理人员，非常强势，老公就靠性生活征服我，很有成就感！年龄大了以后，老公挣钱也比我多了，性能力也没有年轻时那么强，我在幸福婚姻课程中学习到了，给与老公鼓励的语言和行为，并且有耐心的欣赏赞美，专注于当下的力量事情，老公的性欲越来越强，虽然比不上年轻时，但是，我很知足，老公越来越自信，幸福感就会越来越强！

本淳妃

本淳妃總結
：大家的分享都非常的精彩。既有敬蘸吞枪�的高度和深度。也有楓葉和天使的現實事例。對第2章和第3章。俄狄浦斯情結綜合的來學習和看待，認識本我超我自我。結合自己的生活。經營好夫妻生活。才是最好的愛自己和愛孩子的方式。最終還是要在生活中實踐。