福慧双修

卢无不才 · 发表于 2010-10-20 12:43:09

※广钦老和尚语录※

【固执】：凡事不要执著，有时碰到某些事，总想要使它比较完美、比较理想，一直把事放在心上，追求、一直追求，这就是“执着”。不要执著好坏。若执着坏的，则永远停留住，不能进步。例如自己做错事，心里就感到很难过，心不开，一直执着这件事，就无法安心办道。一切都是幻化不实的，过了就算了，若执着即生烦恼。

卢无不才 · 发表于 2010-10-20 12:43:28

【参方】：参学是在参自心——参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心，参我们对一切的境界不起分别、不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍心，是“心参”。我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无法代替的事；等调理得当，自然智慧明朗，无明散去，这就是“参自己”。

卢无不才 · 发表于 2010-10-20 12:43:53

【道场】：此心能安，随处均能安；此心不能安，则到天堂也不能安。人寡过，便能减少业感，心能安定。

卢无不才 · 发表于 2010-10-20 12:44:12

【和合】：我们念佛就是要念到花开见佛，什么叫“花开见佛”？就是凡事去火性、要忍耐，和颜悦色以道理行之；对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望之却步……对人不论是善人或恶人，都是和气地平等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。

卢无不才 · 发表于 2010-10-20 12:44:40

【般若】：若於工作时，还知道我在做什么，还有感觉，则这只是修福。若工作时，没有个念头“我在工作”，亦即没有什么感觉，这就与“般若”相应，亦即身心世界皆能放下。

卢无不才 · 发表于 2010-10-20 12:45:01

【去我相】：修行是向内修学，不是向外追求，要内心里自然法喜，而不是外面环境好才生欢喜。所以要观照自己的心，不要让这个“心猿意马”去攀缘外面的环境。什么事都要学习放下，不要执着，不要样样记挂在心，自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏，否则，自己跟着起烦恼，一起堕到三恶道去。

卢无不才 · 发表于 2010-10-20 12:45:22

【忍辱】：做什么事情才算是修苦行？就是一切都不计较，日常生活不起分别。修苦行不是做很多，做事情是磨练自己的心。做事不能急，慢慢来，做久了自然熟悉，就会开智慧。

卢无不才 · 发表于 2010-10-20 12:45:42

【借境练心】：一切的力量都是从“定”中产生出来的，但只有在“静”中才能定。一个人在安定的地方，能够定下来，还不算是定，要在烦恼的时候，能够定下来才算是定。

卢无不才 · 发表于 2010-10-20 12:46:00

【都摄六根】：当我们论说他人是非时，不是他非我是的事实，而是我们的耳根、眼根在纳受、分别外物；我们修行就是要守住这六根门头：耳装聋，听若无闻；眼装瞎，视若无赌；鼻不拣香臭，口不挑精粗，耳不贪美言，眼不贪境界；自锁家门，专意念佛、拜佛、看经、静坐，打扎自身的功夫，哪里还有闲情对外攀缘？

卢无不才 · 发表于 2010-10-20 12:46:24

【会解力行】：经典即是路，烦恼时拿来化解，要会用。有烦恼来，会应用，烦恼即菩提；不会用的，烦恼既是无明。如烦恼来不知解脱，着于烦恼，有如吃错药，吃到毒药。看经要能解义，解义要能并行，只有能自观自行才是在利用经，才名为转经，否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解，便拿来批判他人，侦查他人有无做到，心生分别，徒增我相、我慢与是非，也是被经转。

卢无不才 · 发表于 2010-10-20 12:46:49

【福慧双修】修行要福、慧双修；修到老时，福、慧具足，一切自然成就。如果生死已了脱，能弘法利生；届时，虽然我们不求名利，名利自然也会跟着而来。

容丽妍 · 发表于 2010-10-20 17:45:22

修行要福、慧双修；修到老时，福、慧具足，一切自然成就。

邱国鑫 · 发表于 2010-10-21 08:56:50

老人说:所谓福者,合适的行也;所谓慧者,合理的动也;福慧双修,也就是合适并合理的行动也.

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