抱朴子养生

古道缘

抱朴子曰：一人之身,一国之象也。胸腹之设,犹宫室也。肢体之位,犹郊境也。骨节节之分,犹百官也。凑理之间,犹四衢也。神犹君也,血犹臣也,炁犹民也,故至人能治其身,亦如明主能治其国。夫爱其民,所以安其国。爱其气,所以全其身。民弊国亡,气衰身谢。是以至人上士,乃施药于未病之前,不追修于既败之后。故知生难保而易散,气难清而易浊。若能审机权,可以制嗜欲,保全性命。
   且夫善养生者,先除六害,然后可以延驻于百年。何者是耶？一日薄名利,二日禁声色,三日廉货财,四日损滋味,五日除佞（才智、善辩）妄（妄想）,六日去沮（沮丧）嫉（嫉妒）。六者不除,修养之道徒设尔。盖缘未见其益,虽心希妙道,口念真经,咀嚼英华,呼吸景象,不能补其短促。诚缘舍其本而忘其末,深可诚哉。
   所以保和全真者,乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机（思量）。夫多思则神散,多念则心劳,多笑则藏肺上翻,多干言则气海虚脱,多喜则膀胱纳客风,多怒则凑理奔血,多乐则心神邪荡,多愁则头鬓憔枯,多好则志气倾溢,多恶则精爽奔腾,多事则筋脉干急,多机则智虑沉迷。斯乃伐人之生甚于斤斧,损人之命猛于豺狼。
   无久坐,无久行,无久视,无久听。不饥勿强食,不渴勿强饮。不饥强食则脾劳,不渴强饮则胃胀。体欲常劳,食欲常少。劳勿过极,少勿至饥。冬朝勿空心,夏夜勿饱食。早起不在为鸣前,晚起不在日出后,心内澄则真神守其位,气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲,行争竞则神沮。轻侮于人当灭算,杀害于物必伤年。行一善则魂神乐,构一恶则魄神欢魄神乐死,魂神好生。常以宽泰自居,恬恢自守,则身形安静,夹害不干。生录必书其名,死籍必削其咎（罪过）。养生之理,尽于此矣。至于炼还丹以补脑,化金液以留神,斯乃上真之妙道,盖非食谷啖血者,越分而修之。万人之中,得者殊少,深可诚焉。
   老君日：存吾此道,上士全修延寿命,中士半修无灾病,下士时修免夭横,愚者失道摈其性。其斯之谓歟！