《大成》、《道鄉》修真全集序二

心静自然禅

《大成》、《道鄉》修真全集序二

人性皆善，為物欲所蔽，虛靈不昧之氣，漸歸澌滅，墜入輪回。欲求一巋然常存，與天地相永久，蓋亦難矣！
一陰一陽之謂道。太極者，陰陽之始也。無極者，又太極之始也。
昔香岩禪師參溈山，溈山曰：“父母未生時，試道一句看。”後禪師大悟，著法衣禮拜曰：“和尚大慈悲”。此言人受生之初，即太極也。降生之始，各具善質，即虛靈不昧之氣也。漸習漸長，七情內奪，漸生妄想，即物欲也。父母未生時，即無極也。無極之時，無物欲也。
人當原始返終，由太極歸無極，由有欲化無欲，自能明心見性，以複其本然之善，即可與天地相參。括而言之，儒家之精一、釋家之三昧、道家之真一，要皆不外乎是。
余少年慕道，常夢遊嶗山。第以奉侍庭幃，未得遠離。及長就商，投資青島，密邇嶗山。又遇墨邑卓泉王君，道學人也，餘師事之，為餘講釋《周易》，若有所悟。複歸同善社彭回龍師尊門下，道心益切。職務之暇，遂入嶗山。至太清宮，逢越撿院泰昌，贈丹經《大成捷要》一書；又至白雲洞，有王道長全啟，贈丹經《道鄉集》一冊：皆仙師所傳秘訣。餘揣讀日久，卻煩惱，達輪回，息妄想，精神煥發。泥丸直闕于玄關，先後之天機，生生不息，以成既濟之象。
是二經者，真能使人化欲澄心，歸真返本，拔諸苦海，登極淨土，與日月並明，與天地齊年。實修道之津梁，渡世之慈航也。
餘不敢獨擅其美，亟輯其殘缺，重加校閱，以付諸諸剞劂，俾廣傳於世，以公諸同志。則毓養神氣，煉性修真，作聖作賢，成仙成佛，未始不由此二經為發軔之一助也。持之，勉之。

                中華民國二十二年，嶗山
道人玄中子朱文彬識