黃庭經講義 圓頓子 著

心静自然禅

　　　　黃庭經講義
　　
　　圓頓子 著
　　
　　弁言
　　
　　《黃庭經》不著撰人名氏及時代，惟陶隱居《真誥》云：「《上清真經》，晉哀帝興寧二年，南嶽魏夫人授其弟子，使作隸宇寫出。數傳而後，為某某竊之。因濟浙江，遇風淪漂，惟《黃庭》一篇得存。」然考魏夫人為晉之任城人，司徒魏舒之女，名華存，字賢安，幼而好道，攝心夷靜。年二十四，適太保掾劉文，字幼彥，生二子，長曰璞，次曰瑕。其後幼彥物故，夫人攜二子渡江，璞為溫太真司馬，至安成太守。瑕為陶太尉從事，至中郎將。夫人在世八十三年，晉成帝咸和九年化去。以時代推之，興寧二年，較此尚後三十年，則魏夫人辭世久矣！《真誥》所謂授其弟子者，或是夫人生時，諸弟子得其口授，後始筆錄，否則早有隸字寫本秘藏，至興寧二年，方傳於世耳。
　　《黃庭》舊有〈內景〉、〈外景〉二篇。《真誥》所指，殆〈內景篇〉也；晉王右軍有《黃庭經》楷書，歷代傳刻，以為珍寶，即〈外景篇〉也。當右軍時代，〈內景〉尚未行世，自無所謂〈外景〉之名。故右軍所寫，祇稱〈黃庭〉，後人據《真誥》之言，遂滋疑義。蓋未知此經原有先後之分，內外之別也。兩篇文字，不必出於一手，而精理貫通，體用相備，真知箇中消息者，當不復存歧視。故呂純陽真人題〈宿州天慶觀詩〉云；「肘傳丹篆千年術，口誦黃庭兩卷經；鶴觀古壇槐影裏，悄無人跡戶常扃。」又陸放翁〈道室雜興詩〉云：「身是秋風一斷蓬，何曾住處限西東；棋枰窗下時聞雹，丹灶崖間夜吐虹。采藥不辭千里去，釣魚曾破十年功；白頭始悟頤生妙，盡在黃庭兩卷中。」又〈書懷詩〉云：「早佩黃庭兩卷經，不應靈府雜膻腥；憑君為買金鴉嘴，歸去秋山鋤茯苓。」所稱兩卷經者，非即〈內景〉與〈外景〉乎？東坡居士嘗書〈黃庭內景〉，復仿其文體而為之贊，備極推崇。世儒狃於《晉帖》，漫謂〈內景〉非真，其識解詎出蘇陸二公上耶？又從來著丹經者，多言男子之事，女丹訣自有別傳，而《黃庭經》則歷代女真以之得道者，如魯妙典、崔少玄、薛玄同之流，具見載籍，頗不乏人。是尤屬丹家之要旨，為玄門之總持矣！
第是經文義曼衍，多立名洞，設譬語，雖無奧頤隱密之談，然學者讀之，罕能知味。余承同志之勖，就兩篇義蘊，沉潛探索，擇其精要，分類詮釋，務使辭皆能解，理盡可通，庶幾玄圃丹臺，資為先路云爾。