第五章 漱津

心静自然禅

　　第五章 漱津
　　
　　人口中之津液，譬如山中之泉水。水性本就下，而泉水能至山頂者，何也？地下水氣循土脈透石隙而上蒸也。水氣何以上蒸，則以地中含蓄之熱力使然。吾人靜坐工夫已久，口中自然發出一種甘津，清涼爽淡，異乎常時。此亦因身中團聚之熱力，蒸動下焦之水氣，循經絡之路而上升，至口中遂化為津。此津由鍊氣而生，與常津不同；吞入腹中，大有補益。果能勤加修鍊，勿稍間斷，則第一次吞入腹中之津，又為熱力蒸動，化氣上升，仍至口中，復還為津。此為第二次所化，比第一次更覺甘美，其補力亦更大。如是循環不休，直至百千萬次，功同乳轉醍糊，而古人所謂「玉液還丹」，不外是矣！
　　
　　引證《黃庭經》本文
　　
　　口為玉池太和官，嗽咽靈液災不干；體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。〈內景經第三章〉
　　舌下玄膺生死岸，出清入玄二氣煥。〈內景經第六章〉
　　存嗽五芽不飢渴。〈內景經第二十二章〉
　　閉口屈舌食胎津。〈內景經第二十七章〉
　　取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通。〈內景經第三十三章〉
　　三十六咽玉池裏。〈內景經第三十四章〉
　　玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰。〈外景經第二章〉
　　
　　解釋
　　
　　常人口中儲滿濁氣，皆由不知升降吐納之法，以致上下失其輕重之機，故下焦之清氣不能升，而上焦之濁氣不能降。玆謂口為玉池，言其清潔；官為太和，言其調適。果能時刻用功，吐濁納清，降濁升清。往復循環，釀造靈液，則百病不侵；而肌膚光澤，氣如蘭香，顏如玉潤矣！
　　舌下有生津之竅，名曰「玄膺」，所關於人者至要。試觀病人，若舌捲、齒槁、津涸、液乾者必死，可知其故也。且津液從氣化，氣有出入，其上出於口鼻無不清，其下入於丹田無不深。玄即深意。存者，存神；嗽者，嗽津。「五芽」者，東西南北中五方之生氣。雖曰存嗽，實兼吐納工夫。《道藏》另有食五芽氣之法，煩瑣無當，今不具論。
　　又凡呵濁時，必開口；吞津時，必閉口。「屈舌」者，舌抵上顎。「胎津」者，言自身丹田中胎息薰蒸所化生之津液。上溢於口，取而咽之，下喉嚨，過明堂，復化為氣。氣足則神靈，故曰神明通也。三十六咽之教乃舊習，今可不拘。「靈根」，乃人身臍下之命根也。常人此根不固，易為情欲疾病所搖動。日衰一日，而人死矣！修鍊家運用升降吐納之功，使口中津液源源而來，汨汨而吞，如草木得肥料之培養，而根自固矣！