樂育堂語錄別集 (2)

心静自然禅

樂育堂語錄別集 (2)

西江月 輯

性命真詮 (卷一)
黃元吉曰：若但離宮修定，不向水府求玄，則離宮陰神，猶是無而不有，虛而不實，縱靜中尋靜，深人杳冥之境，只得一個恍惚陰神樣子，終不能聚則成形，散則成氣，欲有則有，欲無則無，實實在在有格個真跡也。故曰：「只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」。
又曰：只知鍊命者，但固守下田，保養元精，前此未聞盡性之功，後此但求伏氣之術。惟煉離宮陰精，使之化氣，復守腎間動氣，使之不漏，不知移鑪換鼎，向上做煉氣化神工夫，雖胎田氣滿，可為長生不老人仙。然氣未歸神，神未伏氣，有時念慮一起，神行氣動，仍不免動淫生慾，故曰：「達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。」
性命真詮 (卷四)
樂育堂語錄曰：真性真命者何，夫心神之融融洩洩，絕無抑菀者，真性也，氣機之活活潑潑，絕無阻滯者，真命也，總不外神氣二者而已，元神元氣是他，凡神凡氣亦是他，只易其名，不殊其體。
陰陽勝諦 (卷一)
惟我之神既虛，則天地清和之氣，自然相投，人之所以參天地，贊化育，變化無窮，神妙莫測者，即此神息之虛，得感清空之虛之氣入來，此虛中所以有實也。久久凝聚，自然身心內外，有剛健中正，純粹以精之景，如此見性，方是真性發見。
又曰：「真一之氣，視無形，聽無聲」，如之何而能凝結以成黍米之珠哉？聖人以法追攝，採取於一時辰內。法即回光返炤，以我去感，彼自相應者是也。
陰陽勝諦 (卷二)
黃元吉曰：金丹大道，係清靈之氣結成，而清靈之氣，又不自來歸，必假我身中真陰真陽，然後可以招攝得來。
又曰：一呼一吸，即陰陽也，陰陽原一氣，一氣散而為陰陽，此凡陰凡陽也。學人打坐，必先調外呼吸，以引起真人元息，調外呼吸，必先以意為主。
又曰：調此呼吸，以目了炤於丹田中，以息下入陰蹻，提起陰蹻之氣，上入黃庭，又以息引起絳宮之陰精，下會丹田，此亦凡陰凡陽也。久之陰精與陽氣，兩相交融，凝於丹田土釜之中，自然陰精化為真陽之精，凡氣化為真陰之氣，蓬蓬勃勃，充周一身，此即真陰真陽，與元氣不相遠也。
又曰：此真陰真陽，會合成一，即是陰精。外邊元氣，即是真陽。以此陰精真陽，收羅於後天有形有色之中。
陰陽勝諦 (卷五)
樂育堂語錄曰：欲採外來靈氣，務先空其心，絕無翳障，而後天地元氣得以入之，且人之胎息與此元氣合一，胎息究在人身，是有形之氣，非至靈之神，不比先天未兆，氣即神，神即氣也。
鉛汞玄音 (卷二)
黃元吉曰：以凡鉛而言，則坎中一陽，離中一陰，皆真鉛。以先天真鉛而論，則坎中一陽，離中一陰，皆屬後天有氣有質之物。
又曰：此箇真鉛真陽，不自坎生，不自離有，原從不內不外、虛無窟裏，由坎離水火二物，鍜鍊而來者也。
龍虎鉛汞 (卷四)
樂育堂語錄曰：龍者，靈物也，變化莫測，喻離中空陰之神，以火生於木，木色青，故或云青龍，火色赤，又或云赤龍。
又曰：虎者，猛物也，坎中空陽之氣，此氣純陽，陽則易動，有如虎之難防，此氣最剛，剛則性烈，有如虎之難制，惟龍之下降，可以伏此虎也。
又曰：汞者，水銀也，活潑靈動，無微不入，喻空陰之神。鉛者，黑錫也，其色黑，有似坎中之水，其體重，有似坎中之金，以喻空陽之氣，且鉛非汞不能化，亦猶氣非神不能化，而鉛又可以乾汞，氣又可以化神，故以為喻。