玉历之理可包括在佛教的教义之中

心静自然禅

　　　 
　　　第三节  玉历之理可包括在佛教的教义之中
　　　 
　　　一、古德云：‘善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。’
　　　 
　　　二、宝鉴编云：
　　　 
　　　湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。
　　　善恶到头终有报，只争来早与来迟。
　　　 
　　　三、因果录云：
　　　 
　　　要知前世因？今生受者是。
　　　要知后世果？今生作者是。
　　　果使千百劫，业报无影响。
　　　因缘会遇时，何以无纤爽。
　　　 
　　　四、经云：
　　　 
　　　业有三报：一现报：现作善恶之报，现受苦乐之报。二生报：或前生作业，今生受报；或今生作恶，来生受报。三后报：今生作业，后几生受报。须知天地无私于人。前生所作不同，则今生之报亦不同。
　　　 
　　　五、慧远禅师云：
　　　 
　　　聪明不能敌业，富贵难免轮回。
　　　 
　　　六、悚然僧云：
　　　 
　　　人生孤苦贫贱，恶疾所缠，奇祸所逼，以及盲聋喑（注一）哑，脚跛手折，五官不备等类。因其前生受享过分；或今生少时不惜福；或壮年奢侈；或多昧心之事。故至衰老无能，种种受苦，是即现报之一证。
　　　 
　　　不然，彼命中或有应得福寿者，何以不旋踵（注二）而竟致贫促？相上或有应受灾耗者，何以一转盼而坐享丰饶？盖转移之机（注三）在天心，不在人力。人当自存其心，以体天心也可。
　　　 
　　　注一、喑：不能言语。
　　　 
　　　注二、不旋踵：没多久。义同‘一转盼’。
　　　 
　　　注三、机：关键。
　　　 
　　　又云：‘一毫之善，与人方便（注一）；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐，算甚么命，问甚么卜。
　　　 
　　　欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应殊速。谛听吾言，毋自倾覆（注二）。倘尔执迷，终堕六畜。’
　　　 
　　　注一、与人方便：即：善行虽然小，也方便地助人。
　　　 
　　　注二、毋自倾覆：不要自寻堕落。
　　　 
　　　七、普庵祖师偈云：
　　　 
　　　畜生本是人来作，人畜轮回古到今。
　　　不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。
　　　 
　　　八、觉世长老云：
　　　 
　　　地狱实有之，盖人性念于善，则属阳明（注一），故入于轻清，可登天堂。
　　　 
　　　念于恶，则属阴浊，故入于昏暗，使归地狱。
　　　 
　　　每见世人病危，眼光落地，多畏鬼魅；或耳闻钢叉、锁炼声。因嘱家人焚镪帛（注二）、许愿礼斗。
　　　 
　　　是时，命如风烛，勾使忽到，藏身无所。带至冥府鞠勘（注三），遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦，轮回异道。
　　　 
　　　此皆由于人心之不善耳。若不及早猛省，事至而惧，所谓及时抱佛脚，无益也。
　　　 
　　　注一、阳明：纯阳的气质。
　　　 
　　　注二、镪帛：本指以绳串之成贯的钱币。此指银纸，金纸等冥钱。
　　　 
　　　注三、鞠勘：鞠是穷究之义。勘是调查之义。意指穷究在世的行为；调查其善恶。
　　　 
　　　觉世长老又说：
　　　 
　　　世间有应无子女之人，虽多置妾，终无诞育。或有死于母腹；或有与母并亡；或有早夭；或有中年先死。皆因夙根浅薄（注一），还报相阻（注二），另投别胎。
　　　 
　　　如其父子母女，年老相依，或顺或逆之不等者，则又视其前生恩怨之如何，称量相偿；及有无积善之故。
　　　 
　　　盖积善乃能培基（注三）。培基必先省过，此最切要处。
　　　 
　　　注一、夙根浅薄：指父母与小孩间的根基、福缘浅薄，故健康不佳。
　　　 
　　　注二、还报相阻：业报来临，阻止小孩来投胎，或成长。
　　　 
　　　注三、培基：培养福份的基础。
　　　 
　　　九、地藏菩萨云：
　　　 
　　　‘我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。
　　　 
　　　是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路；或悬旛盖；及燃油灯，供养佛像；或转读尊经，乃至念佛、菩萨名号，历临终人耳根；或闻在本识。
　　　 
　　　是诸众生，为造恶业，应堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。
　　　 
　　　若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使亡者，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。
　　　 
　　　我今劝诸众生，临终之日，慎勿杀害牲畜，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？
　　　 
　　　尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人；但结恶缘，转增深重。
　　　 
　　　假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终，被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。
　　　 
　　　何况临命终人，在生未曾有少善根。各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业？
　　　 
　　　若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。
　　　 
　　　以是之故，未来、现在善男女等，及健自修，分分己获。’
　　　 
　　　十、附录（一）
　　　 
　　　救劫回生经中录唐京都宏福寺元焚法师自西藏回上表
　　　 
　　　太宗皇帝十二月礼忏悔发愿日期
　　　 
　　　正月初一日平明时向南方四拜，发愿行善，减罪一百劫。
　　　 
　　　二月初九日鸡鸣时向南方四拜，发愿行善，减罪一百劫。
　　　 
　　　三月初七日人定时向西方四拜，发愿行善，减罪一百劫。
　　　 
　　　四月初八日半夜时向东方四拜，发愿行善，减罪一百劫。
　　　 
　　　五月初三日黄昏时向东方四拜，发愿行善，减罪一百劫。
　　　 
　　　六月初七日半夜时向南方四拜，发愿行善，减罪四百劫。
　　　 
　　　七月初六日黄昏时向东方四拜，发愿行善，减罪三百劫。
　　　 
　　　八月初八日中午时向南方九拜，发愿行善，减罪三百劫。
　　　 
　　　九月初九日中午时向南方九拜，发愿行善，减罪一千劫。
　　　 
　　　十月初一日中午时向南方九拜，发愿行善，减罪一千劫。
　　　 
　　　十一月初三日黄昏时向西方九拜，发愿行善，减罪一千劫。
　　　 
　　　十二月初三日黄昏时向西方九拜，发愿行善，减罪一千劫。
　　　 
　　　以上日辰，是圣贤、仙佛集会之期。若能依此拜礼忏悔，必终身顺遂，后代子孙繁昌。
　　　 
　　　十一、附录（二）蔡九如与陆清修敬送玉历之灵验
　　　 
　　　（一）
　　　 
　　　我，浙西人蔡九如，因家庭不和睦，睁眼所见，皆是伤心的事，心中郁闷。
　　　 
　　　自壬戍年（民国十一年）仲夏始，忽然染病，似疟非疟。每天中午，就从前后心口，发出冷意，周身冰冷而战栗。须蒙头盖大被子，一直到半夜，才慢慢温热起来。
　　　 
　　　每天仅能吃早餐，中晚餐都吃不下，全身无力。
　　　 
　　　而时病时好，也不太在意。到了癸亥年（民国十二年）春天，面色渐黄，腿脚浮肿。而心口一口痰停蓄著，日积月累，在两乳间的膻中附近，结成一个气块，大如鸽蛋。不停地上冲，心口痛楚欲死。
　　　 
　　　一到冬天，病势更严重，全身酸痛，腿脚肿胀更厉害。面黄而肿，卧床呻吟。
　　　 
　　　到了民国十三年（甲子年）夏天，病更重。所有的名医都束手无策。都说：
　　　 
　　　‘最多活到秋天，谷子收成之前。’
　　　 
　　　一息奄奄。秋天前几天，忽然咳嗽气喘，喉中痰一直涌上来。连续三天，一粒米未吃，昏迷不醒。
　　　 
　　　忽然间，想起印送玉历宝钞，消除业障十分灵验。因此，吩咐内人焚香对天许愿，印送玉历宝钞一千本。求神保佑病好。
　　　 
　　　愿刚许完，而咳嗽、涌痰停止，竟沉沉地安睡过去。
　　　 
　　　以我亲身的体验，足以征验冥冥之中，时时刻刻有神明在鉴察人的善恶、祸福。太上老君说：
　　　 
　　　‘善恶之报，如影随形，’实在没错！
　　　 
　　　第二天，到光明书庄，先印三百部，托同善社分送。现在再印送七百部，以广流传。
　　　 
　　　此书比其他的善书，更能使人触目惊心，因而印送的人有求必应。价钱又不贵，希望同胞们量力印送。所费不多，而效验十分宏大。可以端正人心，而救济末劫的灾难。正己正人，增广善缘。
　　　 
　　　中华民国十三年岁次甲子仲冬寰球第一伤心人蔡九如志于金陵恨生室 
　　　 
　　　（二）吴江陆清修敬送玉历之效验
　　　 
　　　敝人原来世袭祖业，担任清代的县吏。个性刚直，素来相信神明。
　　　 
　　　自辛亥革命，民国建立以后，改做生意。
　　　 
　　　民国十年七月间，因为往周姓亲戚家送殡。适逢阴雨，脚滑跌倒，竟然伤口溃烂，经年医药无效，甚至于伤口不能收口愈合。因此不能起身，常卧床上，如同废人。
　　　 
　　　后来，听到邻居杨先生在分送善书，就向他要来看。其中玉历宝钞，内载因果报应，转祸为福的事有好几十个案例。
　　　 
　　　敝人自省：当县吏时虽然自律下笔要谨慎，但是难免因为误判造下罪孽，才有今天的病魔长久缠身。因此立誓发愿购玉历宝钞，来赎罪过。
　　　 
　　　立即向家中的  灶神说明清楚，并写信委托购买。
　　　 
　　　最奇异的事是：善书才寄到，竟然不用服药，而生病的身体突然能坐起来。等到分送完毕，更能下床走动。隔没多久，痊愈如初。
　　　 
　　　很明显地看出：这全赖敬送玉历宝钞的效验。特别在此说明，告知世人，以报答神明降福之恩，并且劝导世人，不可不信。
　　　 
　　　居住江苏吴江县城内庙前，陆清修敬启