禅与心理治疗有何异同？

心安利得

　问：禅与心理治疗有何异同？弟子与师父的关系是否如同病人与治疗师的关系？
　　
　　师：有同有异。禅的目标是袪除无明与烦恼，见自本性，实证菩提。心理治疗的目标是袪除或减轻人的内在冲突、混乱、矛盾、无助感等。因此，禅与心理治疗相同之处在于二者都针对心灵的问题，目标都在帮助人更澄明、稳定；差别则在于澄明的程度。
　　
　　心理学不谈自性和精神的觉醒，只是试著帮助人变得更稳定，更能了解、处理自己的问题。如果治疗成功，人就可以更聪明、快乐。我没有钻研西方的心理学和心理分析，不是很了解治疗师的作法。要了解心理治疗，最好找心理学家谈；但我有资格谈禅，因此我是以这种立场来试著回答你所提的问题。
　　
　　问：禅如何处理个人的问题？只处理病症，还是根本不理？我最常得到的指点就是：打坐时不要理会心里升起的任何念头。因缘、因果错综复杂，所以很难找到问题的直接源头。我们可以说：“禅的态度就是：如果找不到因，就不必为它烦恼”吗？
　　
　　师：禅不针对特定的心理问题和它们的原因。禅师很少分析个人的情况，而是引导人提出自己的问题。人们在烦恼、受困、不安时，应该自己去寻找问题和答案。修行者应知道：问题之所以存在，是因为执著于自我。人们自己制造问题，因此必须自己来了解并解决问题。
　　
　　修行分为两种：一种是没有方法的修行，一种是有方法的修行。没有方法的修行可以用六祖惠能的话来归结：不思善、不思恶时，心在何处？这种无法之法导致后来曹洞宗的默照法门。在这种修行中，修行者不理会也不压抑心中升起的念头，只是维持对于念头的觉知，一有念头就放过，这样念头就会愈来愈少，直到智慧现前。
　　
　　有方法的修行，可以根据数息、随息、公案、话头。在有方法的修行中，修行者也略过恼人的念头，但却是藉著专注于一个方法上，把心集中于一点，最后连方法本身也消失，智慧就会现前。因此，目标是相同的：修行者知道造成烦恼、不安、不稳的问题，根源于虚妄的自我。对禅来说，分析、解释都是不需要的。
　　
　　在一些心理治疗中，治疗师与病人对话，以便找出病人心里所发生的事，双方都想要了解问题。治疗师会试著把病人的病症和自己所熟悉、接受的训练的系统、理论连接起来，以判定病人的问题。这并不一定可靠，因为每个人的生平、经验都不一样。治疗师也许相信他们的分析和方法是客观的，但他们也许是错误的。
　　
　　人们接受心理治疗之后，可能觉得轻松、安慰；但是问题可能并没有解决，只是得到短暂的纾解。这并不是说心理治疗在解决问题上终究是没有用的，只是对许多病人来说，治疗可以维持个几天。再者，完全依赖科学也是有限的，因为世间存在著许多无法测量、观察的事物。比方说，面对来自业力或魔障的问题时，治疗师的理论可能就不管用。
　　
　　禅师不试著处理个性的问题，而是教弟子佛法以及修行的方法，并且以身作则。
　　
　　每个人应该都能使用禅的方法，但有的人没兴趣，有的人没信心或不愿努力。除非他们改变，否则就无法透过禅的方法和教诲来解决自己的问题。我们也必须知道，有些心理上有问题的人，禅是帮不上忙的。
　　
　　我指导弟子修行，并没有必要顶著分析师的头衔。有些人参加过几次禅七，某些问题始终无法解决，因此在小参时，我也许会问些问题，扮演分析师的角色---虽然我没有接受过正式的训练。我的教导和指引根据的是我对人心和佛法的了解，所以有些参加禅七的人也许觉得他们所获得的利益类似心理治疗。
　　
　　

漫天飘雪

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