生命之囚 3

心灵探索者

迷信是囚牢]

      接下来要谈另一种人们沉迷于其中的囚牢，叫做 saiyasatr （注一）。 所有迷信的仪式及信仰都是 saiyasatr 。愈是无明的人，愈缺乏知见，就被迷信的囚牢禁锢得愈严重。现今，教育和科学的进展，使我们更加认清自然的真理及事物的真相，但仍有许多人被禁锢在迷信的囚牢中。这因人而异，有些人迷信得较深，有些人没有那么严重，但都还是被禁锢在 saiyasatr 的囚牢中，只是迷信的程度和方式不同罢了。

      虽然科学的进步已破除大量的迷信，但寺院或教堂中仍存有相当多的迷信。请容我这么说：在教堂、寺院或其他类似的处所，是我们能找到最多迷信的地方。只要有祭坛、有人鞠躬膜拜神圣事物的地方，便存留著「睡眠者的科学”（ science of the sleeper ）。 saiyasatr 只提供给心灵处于昏昧状态，或是无明而缺乏正见的人。例如在我们还年幼无法以理知判断时，便被灌输的许多迷信观念。假如你仍相信“十三”是不吉祥的数字，那就是 saiyasatr ，表示你还在昏昧状态中。此外，还有许多迷信的例子，但最好不要一一点破它们，这类的事情都是囚牢，为什么不仔细地把它们看个清楚？竟然让“十三”这样的数字也变成一座囚牢！



[道场是囚牢]

      接下来，我们应当谈谈那些庄严神圣、声名远播、普受赞扬的道场、学会、学院等，它们的名气令人们只要登记为会员，就摇身一变和道场一样响叮当。这种情形处处可见，人们一登记为该道场的一份子，便开始认为：“我们比别人优秀”、“我们是明智的一群，其他人都是愚痴的。”他们不经任何思索评论，便执持这些观念。如此一来，这些道场就变成囚牢了。因此恳请各位，千万不要认为解脱自在园是个圣地，否则它会变成你的囚牢。应该自由思考、仔细检核，然后精确地评估，只了解及相信真正有益的事，而不要陷落任何一个闻名的道场所形成的囚牢中。



[师父是囚牢]

      现在要谈的囚牢叫“师父”（ ajahn ），尤其是指声名远播的师父。 在缅甸有某某“萨耶多”（ Sayadaw ），在斯里兰卡有某某“阿姜”（ Ajahn ），在西藏有某某“喇嘛”（ Lama ），而在中国有某某“大师”（ Master ），不管是全国性、区域性或地方性，每个地方都有家喻户晓的大师。人们执持自己的师父是唯一如法的师父，唯有自己的师父才是正确的，而其他师父则完全错误。他们拒绝去听闻其他师父的教法，对自己师父所开示的法，丝毫不加思索和判断，因此他们身陷于“师父之囚”中。他们把师父变成一座囚牢，然后身陷其中。这是一个真正荒谬可笑的执著，不管大师也好，一般师父也好，身陷其中的执著是一样的，都是不断从师父那边筑起一座座的囚牢。请千万不要陷入这种囚牢中！



[神圣是囚牢]

      下面要谈的囚牢是我们处处可见的“神圣经典”。在缺少智慧的人群里，经典被严重地执持，被执持为“神圣的”，甚至可以取代上帝！此像只要拿起圣典，便可以实际得到救助一样，因而演变出许多种神圣物品：圣遗骸、圣水，以及所有神圣的事物。各位要特别留意所谓的“神圣”，在你尚未发现它之前，它就已经变成一座囚牢了。东西愈神圣，对人的禁锢愈厉害，对所谓的“神圣”，务必要特别小心！大家应该知道，没有比“因缘法则”（ the law of idappa-ccayata ）更神圣的东西了，它是一切事物中最神圣的。除了因缘法则外，每一件神圣的事物之所以能神圣，都来自于人们自己的假设或捏造，即是由执著所产生的神圣，任何存有执著的神圣，就是囚牢。“因缘法则”不需要任何执著，本身就是神圣的。请勿掉入圣物的囚牢中，不要为自己制造圣物的囚牢！



[善是囚牢]

      接下来是一个非常重要的囚牢，一个能引发各种问题的囚牢，这个囚牢即是所谓的“善”。每个人都好乐善，并且相互教导要行善，许多人因而崇拜所谓的善，但只要有执著掺杂其中，善就变成了囚牢。如果有善意、善行而不执著，善就不是囚牢；如果产生执著，善就会变成囚牢。就好比说，人们狂热于善、迷醉于善、迷失于善，直到善变成了一个问题。因此务必要相当地小心，不要让善变成一座囚牢。然而，现今每个人都被拘禁在善的囚牢中，而且是盲目地被束缚著，我们一点也帮不上忙。

      如果你是基督徒，请深入思索圣经创世纪中的一段经文，上面记载著上帝禁止亚当、夏娃去吃能使人辨别善恶的果实。不要去吃果实，否则它将导致你懂得如何分辨善和恶，如此一来，对于善和恶便会产生执著，于是善与恶就成了囚牢。这段教义非常微妙深奥而且极富睿智，但似乎没有人真正了解它。人们对这段教义不了解且不关心注意，因此无法成为一个真正的基督徒，如果是合格的基督徒，就不会对善恶加以执著。不管是善是恶，都不要把它变成囚牢，别被善的囚牢给拘禁起来！

      人们因吞噬那枚果实，便开始分别善和恶，进而陷入所有的善恶法中，被它系缚，从此以后，问题便不断产生。因此它被称为“原罪”（ original sin ），有时也称为“永久的罪”（ perpetual sin），它变成了最初的囚牢或永恒的囚牢。请务必保持警觉，小心不要被这最初的囚牢或永恒的囚牢逮到，千万不要让自己陷入这囚牢中！

      人们一旦执著善，便为善所系缚，就会向著至高无上的善前进，那时，无上的善也会变成无上的囚牢。如果是这样，那么上帝将变成至高无上的囚牢。但愿大家能了解囚牢就是这般地由执著建造起来的。



[见解是囚牢]

      下一个囚牢是我们自己的见解（ ditthi ），巴利文 ditthi 这个字很难翻译。举凡我们个人的知识、思想、观念、看法、信仰、认知，所有这些都可以说是 ditthi 。它不只是某些观念或信念，而是指个人全部的思想和见解。我们被自己的见解所形成的囚牢给逮捕了，除了自己的见解外，我们无法听从任何人，这真是一座最恐怖的囚牢！因为我们冲动、卤莽、急促地顺著个人的见解前进，而丧失了原先应得的利益。因此，这些见解变成一座囚牢紧紧抓住我们，把我们锁入那个只有单向认知方式的囚牢中。对于这种自我见解的囚牢，务必小心啊！



[清净是至高无上的囚牢]

      接下来我们要谈一种奇妙且不可思议的囚牢，可以称为“至高无上的囚牢”。也就是一般所谓的“清净”（ visuddhi ）。巴利文 visuddhi 这个字很难翻译，一般人把它翻译成“天真无邪”（ innocence ），有时也称为“纯洁”（ purity ），但是人们从来不知道他们所说的“天真无邪”及“纯洁”究竟是什么。人们紧紧地执著崇拜清净，并拿它来到处炫耀、竞争，吹嘘自己是多么地清净。但是假如当中有了执著，那只是透过执著而产生的清净，不是真正的清净，只是假相的清净罢了。例如：必须要经过洗浴、念咒、涂油、洒净、占卜等，或任何为了使自己清净所做出的许多仪式，这些都是存有执著的清净。透过执著而来的清净就是囚牢，请不要迷失，而禁锢在“清净”的囚牢中。这是非常可悲的事，愈执著自我，便愈执著于清净，请务必小心！某些宗教甚至教导永恒的清净，在永恒的清净中有个恒常的自我，于是产生永恒的囚牢，这完全是因执著于清净而使自己陷入永恒的囚牢之中。

      请注意，这是最后一个囚牢。想逃脱、突破这清净的囚牢，必须要空掉自我，全然没有自我，才是真正的清净。不管从那一方面来看，真正永恒的清净绝不可能是囚牢，除非人们误解它，并执著它而产生自我，才会让清净变成了囚牢。让我们毫不犹疑地从自我中全然超脱，这才是真正的清净，而不是囚牢。



[拔除我执即是自囚牢中释放]

      总结前面所谈的各种囚牢，即是巴利文所谓的“自我”（ atta）。 “自我”就是囚牢，每一种囚牢最后都可归因于“自我”，因为执著自我，又产生“我所有”，这就是真正的囚牢，也是造成囚牢的罪魁祸首。所有的囚牢都归结在自我，请务必拔除自我、愚痴，那么所有的囚牢就会消失。如果你修习出入息念能真正有所成就，就可以彻底摧毁一切的囚牢。也就是说，摧毁“自我”则所有囚牢就会随之毁灭，同时，再也不会建造任何的囚牢了。祝福大家都能成功地摧毁囚牢──“自我”。

      专注观呼吸的目的是要去除我执，唯有完全排除对自我的执著，才能究竟、彻底地止息苦。每一个宗教最终的目标皆是要得到救度，得救的利益是无可言喻的。因此，请大家务必精进地修习出入息念。若正确且成功地修习出入息念，就能从人类各种的囚牢中解脱出来。今天我已经尽了最大的努力，日后我也很乐意尽己所能帮助大家了解，并成功地修习出入息念，请容许我在此结束今天的演讲吧！



[注释]

（注一） 泰文Saiyasatr 中 Saiya 意指“睡眠”，Satr 意指“科学”，被当成“学”（]ology）使用。合译为“睡眠学”（ sleepology）或“睡眠的科学”（sleepy science）。



【译注一】 依泰本巴利藏第21册， 62 页。佛陀说：“就在这结合心、想的六尺之躯内学习。”