佛陀的教导 3

心灵探索者

问与答

-- 葛印卡老师答 --

问：在修习内观时，用何姿势？

答：任何可以使你长久舒适的姿势都可以，但是你要保持背部及头部伸直。

问：十天禅修完毕离开禅堂后，自己修炼是否安全？

答：当然安全。你要自己来修，因为你是你自己的主人：你学会了技巧，而后你是你自己的主人。你早晚各修炼一小时，而后过着健康的生活。你参加十日课程来学得技巧，而后，你必须在家修炼。如同你到医院去回复健康，而不是住在医院。出院以健康的身体去过好生活，世界仍是一样，但是你现在知道如何去面对世界。不要试想改变世界，要改变自己。如果你改变自己，世界就会为你改变。以十天课程，学会如何改变自己，如果你能改变你自己，这世界对你已是安全了。

问：一般都认为自己禅修非常危险，是不是一直要有老师指导？

答：不！在我所教的内观法门，只要你适当地学习，就没有危险，你要知道你所修的是什么：你只是观察你的呼吸、你的感受，了解这些都是「无常」并且保持平等心，不要盲目反应，如此而已，不会有错。佛陀有百万的在家学生，他们并不是一直与佛陀住在一起。他们学会技巧后，仍住在他们的家里，正当地生活着。当然，你有任何技术上的疑问时，就要找老师澄清。

问：您已提及十天课程，有无其它的课程？

答：十日课程完成后，另外有二十天、三十天、四十五天的课程，但他必须先在第一步骤熟练。

问：在长课程中，教导何种技巧？

答：同样的技巧！只是他的内心更为深入，更深一层的实相会呈现出来，此时老师会指导他，依照学生的不同体验给予不同的指导。

问：我们在室内禅修，能否开电扇？

答：对新生而言，电扇有所妨碍，因为你会受风的吹触而不能觉察到你自己身上的感受。但你熟练后，任何电器都不会妨碍到你。只有对初学者，在学习时不用电扇。

问：会不会对身心的健康有伤害？

答：不会！走在佛的路上不会有伤害，它是一条安全的道路。只有不守佛陀所给的戒律才会有害。如果你学习内观的同时，你不守戒当然就会有伤害。守戒来修炼自然不会有伤害。

问：我们的身心不断地变化，如何顺应心的变化来采用禅修技巧？

答：面对变化的心，这就是我们所要学的。如何学？只要接受它，每件事物都在变化，你只是一个沉默的观察者，不起盲目反应，这就是内观，如此而已。

问：在坐着时，我们可以清楚观察到呼吸的入与出，但在行动中，如何维持清楚？

答：经由修炼就变得清楚：甚至在走路、躺下、站着都能觉知，在行住坐卧都可以觉察到呼吸。这是修炼的问题。对感受也是一样：首先，在坐着时，你觉察到身上各处都有感受。而后，在每一种姿势：行、卧、住，你都会觉察到感受。你不能整辈子都坐着，因此不论你做什么，你都要与内观在一道。但在学习之初，用坐姿是重要的。

问：为了净化心灵，是否要有很强的禅定？

答：「定」可以帮助「慧」。真正去除不净（贪、瞋、痴）的是慧。定只是步向慧的一个助手。在禅修中，开始以三分之一的时间修定，而后以三分之二的时间修慧。

问：是否必要密集训练？

答：有其必要，因为要体验到感受才算熟练，如此才适于训练智能，否则，若未知悉感受，则未成熟，因此十日禅修是需要的。

问：心理四蕴如何运作？

答：声音入到耳根的当时，第一部分称作「识」的心理就开始运作，认识到有东西发生在耳根上。第一部分的心只是认知而已；接着第二部分的心，称作「想」，起了重新认知，以过去的记忆及经验来判断「啊！这真好」或「啊！这真不好」，由第二部分的心给出评估后，第三部分的心，称作「受」就会生起快乐或不快乐的感受。接着，第四部分的心（称作行），就开始起了反应行为：贪心或瞋心。总之，除了对象跑到眼、耳、鼻、舌之外，第二部分起了重新认知（想）。由于重新认知，感受会变成快乐与不快乐。最后，第四部分对它起了反应行为。因此，经由本禅修技巧，四蕴的运作变成非常清楚。

问：如何去除此精神四蕴？

答：首先最要紧的是你要改变第四部分的习性反应。它不断疯狂地盲目反应。当你从这疯狂的习性脱离出来，你就开始清除旧习。当旧习去除，有一天你会超越心物二者，但此阶段只在净化心灵后才能来临。超越心物的涅盘阶段只在净化心灵后才能被体验到。

问：当我们的心识脱离了感受，此时我们是否证得空性？证得空性时，是否脱离感受？若对空性的体悟有所退转，如何前进？

答：空性有二种。第一种空性是属于心物范围之内。最初当你修习内观时每件事物都是粗硬的，但当你往前修习，这些粗硬消失了，进入原子、粒子，只有振动，并没有实质，这就是第一种空性。而后再净化心灵，你将体验涅盘，此时的空性完全不同于第一种空性，也是没有实质性，此时你没有什么东西可执持，但此阶段是超越了心与物。本内观技巧带领你到这一阶段。你所体验的第一阶段空性，是会退失。但当你体验超越了心与物的第二阶段空性，就没有退转。为了到达涅盘的空性，你必须先体验第一种属于心物的空性。如果不经过心与物，你就不能到达涅盘。

问：在第一阶段，是否有不同层次的空性？

答：这是体验的问题。有的人会到达一个身体完全只是非常微细振动的阶段，并称这是一种空性。这种在心与物上完全没有实质的见解，必须去体验，逐步的体验。只要你所体验的感受很粗硬，那么离空性还很远。这些粗、硬、强烈的感受要融化掉，当它们融化后，空性才开始，但此种空性只是一个相对的术语：这一阶段的空，那一阶段的空，但都仍是属于心与物的范围。

问：您说有不同属次的空性，是否意指有贪瞋痴有待去除？

答：非常正确。如果把空性认为是某种很快乐的东西，那么你就不是在净化心灵，你只是执着空性。空性是无所执着。空性使你脱离执着，那么就是对的，就是好的。反之，对空性贪爱、对它执着，那么是有害的。有许多人从不同的派别来学内观，当身心的粗重融化、整个身体只剩下振动，并感到快乐，他们说这就是他们的最终目标并且强烈地执着它。你要知道这并不是目标！它是无常，它仍继续变化。所以不可执着于此，必须继续前进。如果执着于此，他们就不能更上一层了。

问：当我们从第一阶段的空进入第二阶段的涅盘空，我们如何去除根本烦恼？

答：只有根本烦恼去除后，你才会体验涅盘空性。经由内观的修习，在心物范围，你不断净化而后你才体会涅盘空性，否则就不会。根本烦恼会使你生到下界。更进一步修习，你就去除更多。如果完全去除，就不再生死。因此，好好修习，所有疑问都将解决。