大开方便之门，开的是哪种门？

心灵探索者

编者按语：从鼎然先生的文章可以看到他的忧患与批判。尽管，有些批判值得商榷，比如对“人间佛教”的批判。“人间佛教”是太虚大师、赵朴初老居士为佛教适应现代的因缘而“方便”提倡的。如果站在究竟的立场，“方便即究竟”。但鼎然先生的批判与忧患，不无道理。批判为的是建设，找出问题是为了更好地解决问题；揭破骗局与丑陋，是为了人们看清真相而寻找真理。将鼎然先生的文章刊出，希望学佛修道者三思。读了此文。我感到很惭愧，鼎然先生所批判者，也有我的身影。大家一起反思吧，为了佛教的发展、佛法的传播，也为了我们自身的慧命与解脱。鼎然先生是陇上实修者，他的很多文章有见地，也有批判，我很喜欢他的直心与反思的精神。没有方便道，不能接引众生入道修行，没有解脱道，不能究竟成就。问题是，很多人把方便道当成了解脱道，而且迷头认影，迷在方便道里。固然，前贤说：“方便即解脱”，但这是针对大成就者、开悟见性者而言的，在他们而言就如此，在他们教化的时候就如此，因为，根本已立，本性已见，实相已证，在一切法门，皆可通向解脱道。五祖云：“不见本心，学法无益。”学法有成就，一定是建立在见本心的基础上，很多人只是迷恋各种功法，而不明心性，于是乎，邪说肆意，认幻为真，走火入魔，在所不免。很多人就爱那个“佛法”，不讲正见，只是讲修持法门，还将佛教正道修持法门变成了神神道道的法门和健身法门、气功之类，与佛法大旨，完全背离。佛法的修持，一定是结合正见的，没有正见，绝不会修成佛门的正法的。更有甚者，将佛法讲成了“鬼神道”，整天是超度、附体、亡灵、念经、回向，忙得不亦乐乎，也将佛法讲歪了，道路一偏离正道，南辕北辙，怎么可能成就佛法道果？鼎然先生的文章，真的值得我等三思又三思，反观又反观了。

大开方便之门，不是肆意搞屠杀，更不是让我佛正法彻底灭绝。如今所谓的方便法，犹如蝗虫疯狂蔓延，令一切众生趋于愚昧追随。如此方便法，不仅丧失众生本有的真性，反倒加剧众生欲望的无限泛滥，促使更多的妄想浮现，背离真性，越走越远。譬如：所谓的“念佛法”，背离真心，迷相求佛。贪求往生，愚痴追寻。导致更多的念佛人，丧失本我，迷茫攀取，以为解脱。譬如：所谓的“禅宗法”，保任见性，疯狂造偈，以为悟道。贪求开悟，妄造成佛，愚迷吹嘘。譬如：所谓的“密宗法”，假借方便，大开诱骗。利用各种神秘之妖通和玄虚之传承，来诱导众生，丧失本我。颠倒在妄修杂观当中，以为成佛。顽固贪恋人相，远离法性，以为解脱。譬如：所谓的“唯识法”，顽固沉迷在文字名理当中，愚痴造智，以为见性。贪取文义，颠倒真实，以为开悟。使修学者丧失真修，妄堕虚妄文理，顽固造觉。譬如：所谓的“心中心法”，妄思见性，愚造开悟。杂修外密，妄求净土。贪迷成佛，疯狂鼓吹。颠倒实性，妄造解脱。譬如：所谓的“人间佛教”，愚说杂教，以为究竟。妄取方便，以为成道。不舍世间一切杂欲，误为修行。丧失根本，迷恋世间。譬如：所谓的“敲打念诵，超度中阴”，蒙骗众生，以为修福。妄说杂教，诱骗众生，丧失本我。妄造神鬼，以为附体。愚修神灵，以为功德。颠倒真我，愚求福报。妄行消业，迷求行善，以为清净。譬如：所谓的“见性开悟”，妄造真性，疯狂说偈，以为智慧。远离真修，颠倒心智。到处鼓吹，无端炫耀。杂说禅定，诱骗众生。空口妄语，以为佛言。这些所谓的“方便法”，应该叫做杂修方便法。如此杂方便法，在如今正法渐灭的年代，甚嚣尘上，到处蔓延。令其众生无辜沉迷，丧失本性，无端造业。
我佛正法，平等浮现一切方便之修，皆归根本，无二无别。正佛所说一切善巧方便，绝非外道杂修所言的方便法。我佛正智，应众生根基而方便说法，也绝非外道杂修之方便说教。我佛正性，根本明净，不取不舍，毕竟平等，无有造相。而真正的佛陀方便教法，念念不离根本，也无不离者。纵然宣说一切方便之法，也终不离本性。依此根本说教，令一切众生渐入佛道，不假修行。所以，真正的方便法，就是从根本说教，不妄造杂修方便，不迷惑众生本我。皆令众生安然归性。佛陀正方便教法，正是根据众生不同心业，善于运用各种善方便法，逐渐熏染，令其明本。这些正思维行，必须要深入佛陀正禅，如实修证而来。绝非自我妄思而造，也绝非一丁点明理而行,更绝非意识知见所现。是念念毕竟成觉，平等流露，也无流露者。一切杂方便说教，皆带有所取和所贪，以各种杂神秘见长，惑其众生，妄堕其中。如此杂方便法，唯外道所有。皆以人相为虚妄造佛。背离法性，眷迷人相。鼓吹玄虚，妄说神佛。骗取众生信任，搜刮钱财。末法时代，这些打着我佛旗号，肆意鼓吹各自的杂修方便之法，迷惑众生。向众生大开杀戮，灭众生性、迷众生智，坏众生行。个个口口声声行善度人，背地却贪婪不断，妄想不止。如此低级的骗技，却让很多的学佛人，丧失主见，堕落其间，不得自在。  我佛正方便说，皆是从根本流露，也终归根本。譬如：宣说“西方极乐”之方便说教。目的是让众生因说而见,因见而想,因想而修,因修而明,因明而入本心弥陀。西方也自然“至此不远”。若迷西方，则丧失道心。心迷，则有十万八千里。心明，西方就在当念。因众生无量劫，心业深厚,佛陀善取方便，令众生听闻其法，渐熏佛性，渐生本心，渐显净土。净土在心，非在外来。外来净土，还因心现。心若有十恶成堆，则净土难生。心若有八邪泛滥，则弥陀难来。众生愚痴，必用善方便说教，让其逐渐明本。明本，本明，西方自现。何必苦苦妄求心外净土，以为解脱？末法众生，整天辛苦念佛，却不明真佛。妄求外在净土，以为解脱。如此苦苦念佛，离佛更远。本心难现，苦受依旧。一切外道杂方便说，皆以念佛幌子，虚引众生，背离真心，迷性求极乐。结果越念越愚，越愚越顽固。如此顽固，根深蒂固，贪迷外土，丧失根本。如此念佛，念念迷佛。迷佛则造业。造业，则魔现。所以，很多念佛人，心智暗淡,魔境幻生，以为见佛。再加上外道杂修者，乘热打铁，糊弄学人，疯狂蛊惑，指使其加倍贪求。结果越念越癫，越癫越迷。从此以后，不想做事、不想成家、不想交友、不想工作，不做一切事情,整天顽固妄想何时往生。如此修行，外道狂笑，魔孙拍手叫好。
我佛正方便说，不离本觉。虽让你做事，但无须贪迷;虽让你成家，但道心常明；虽让你交友，但随顺根本；虽让你工作，但不忘明觉；虽让你做一切事，但皆为善因缘修行，终现本性。如此修行，如此方便，皆为你的根本服务，终不会使你背离佛心，念念贪迷。我佛正方便说，唯此一说：真性常明，恒净不动。远离色幻，不迷不贪。而一切外道杂方便说，皆是套用佛理，以玄虚见性、以妖通见佛、以杂偈见智、以贪取见道、以杂观见光、以贪迷治病。如此外道杂方便说，皆是背离我佛正性，虚妄造福，终不可取。我佛正方便说，则以清净为取；以离相为取；以无住为取；以寂灭为取；以圆明为取。如此之取，取无所取，便现平等。依平等常运，无所运相，就是解脱，也无解脱者。
如今末法渐灭的年代，常吃“方便餐”的学人，比比皆是。有的吃的沉迷了,有的吃的愚昧了,有的吃的疯狂了，有的吃的神经了,有的吃的顽固了,有的吃的嗔恨了,有的吃的狂妄了,有的吃的狡诈了，有的吃的傲慢了，有的吃的成魔了,有的吃的厌倦了,有的吃的消极了,有的吃的是神了，有的吃的是鬼了……如此的“方便吃相”，终不是正餐。只是这些末法学人，自认为吃的就是正餐。也许，一切“方便餐”味道很诱人，吃起来很过瘾。但日久病显，也是必然。譬如：用地沟油炒出来的菜肴、用石膏做成的牛奶、用激素注射的肉、参杂卫生纸蒸出来的馒头、用工业原料造出来的鸡蛋、用罂粟涮出来的火锅、用工业溶解剂调制出来的白酒、用避孕药催成的鸡肉……这些如此“方便”的大餐，吃起来是很过瘾，但危及健康，指日可待。同样的道理，一切外道杂方便说教法，也是如此。用神通妄造成佛,用杂观妄造如来,用念佛妄求净土,用杂偈妄成智慧，用文理妄思见性,用密印妄结法界，用明点妄运成光,用敲打念诵，妄成功德,用放生行善妄求福报,用见性开悟妄成如来,用依文解意妄造大觉,用虚妄灵修妄成附体，用拜忏祈愿妄造消业,用杂修呼吸妄觉入定,用人间佛教妄说清净。这些如此“方便”的杂说教法，修起来，也很容易进入状态，但业果已经显现，丧失本真，也是必然。
一切外道杂方便说教法，皆打着我佛旗号，肆意疯狂造业。这些杂方便说教法，惑我正法、迷我正性、坏我正戒、灭我正行。拉帮结派，聚集邪说，污染善本，勾心斗角。鼓吹末日，狂说灾难。如此的方便杂说教法，在如今年代，尤其在宗教队伍里，已疯狂至极。

一切修人，应该擦亮自己的眼珠子，明见本心，安然修证我佛正法。不要一迷成万愚，一堕成千苦。否则，自受外道杂方便说教之苦，也害其他人，一并造业。陇上鼎然实说，大家也当实明后，如实修行。不要空谈、虚说、杂修、妄求。

老农

闻思修！

贵州雲