佛陀的妙法

昊月馨月

2400年前，一个夏天的清晨，
佛陀和弟子们散步在鞠楼地的园林，
佛陀开口说：“众比丘啊”
比丘应道：“世尊，在。”
佛陀说：“诸比丘啊，有一个妙法，
可度众生忧悲，
可灭众生苦恼，
可让众生解脱。
可以使众生得洁净心。

这个妙法，就是四念处：
身念处，
受念处，
心念处和法念处。
佛陀把四颗最璀璨的舍利
留给了众生。

如今时间过去了2400年，
人类一天能绕地球好几圈，
没事也可以到月球上散步开心。
但烦恼着我们的，仍然是那些老问题：
对生老病死的恐惧，
爱恨情仇的纠结，
想要而得不到的执著，
没得到而放不下的伤心。

西方出了心理学，
东方出了《瑜伽经>，《道德经》。
还有圣人，灵媒，管道和上帝。
但能唤起我们觉性的方法，
一定离不开这真正的佛舍利。

什么是四念处？

什么是身念处?
去觉知身体和身体的动作，念念分明，
不用眼睛而用“觉知”去看身体和呼吸。
它可以让我们的头脑造作止息下来，
马上带我们回到最本质的生命。
瑜伽，打坐，动中禅，
禅七，拜忏，诵经文，
最终都是这个目的：觉知当下的生命.
如婴儿一般，不带任何概念的觉知。
我们的头脑开始回到真心。

什么是受念处？
去觉知情绪和身体的感受，
去看到身体的疼痛和饥渴是什么样子？
去觉察心里的各种感受如何涌起？
只是看着自己的感受，
或者描述出来，说给别人听。
这就是修行和心理治疗的原理：
去发现“我”和“痛苦”是两个东西。

什么是心念处？
去觉知念头在心上的往来，
看到自己心念何时清晰，何时昏沉？
我们开心，是因为有一个开心的念头经过，
我们痛苦，是因为有一个让我们不喜欢的念头来临。
每时每刻，人就是在这些念头中轮回。
前世来世，天堂地狱，只在当下一念。
要是让孩子们明白这个道理，
他们一生中要少了许多烦恼和不开心。

什么是法念处？
去觉知自己被卡在了哪一个信念上不能自由。
去发现你心中到底在恐惧什么东西？
去质疑这个信念的产生基础，
去调查这个信念的真实性。
现代人的头脑如此强大，
脑袋里塞满了各种“应该”和“不应该”，
还有千千万万个标签等着出路上岗，
只有一个一个的去质疑，
我们才能得到一个一个的小自由，
最后成为“整体”自由的人。

佛陀的伟大

佛陀的伟大之处。
在于他在古印度那样的环境下，
大声宣告：人们能否彻底出离“苦受”，
和你出生的家族种姓无关，
与金钱和社会地位无关，
与你有多少知识，会念多少本经书无关，
和瑜伽士打坐禅定多长时间无关，
只与自己的心是否能“觉”有关。

佛陀说无需依附外在的神
不用拜在媒介作用的神职人员脚下，
每个人一样平等。
大家都有觉悟的智慧，
可以从“苦”中解脱，
证得圆满菩提。
不管你是砍柴的樵夫，还是达官贵人。

佛陀不去试图改变世界，
他知道当一个人有觉性的时候，
就离开了所有苦受，
那时，他心里没有对手和敌人，
只有喜悦与和平。
他就能随顺因缘，如水般生活在世上。
为什么历史上从未有过以佛教名义发起的大型战争？
因为真正的佛教徒眼里没有敌人，
只有“觉”和“不觉”的人。

老子明白这个道理，留下一篇道德经。
骑着青牛入了山谷，
庄子明白这道理，做着蝴蝶翩飞的梦；
在世间独善其身。
佛陀明白了觉知的正道，
走到世间，把他的发现告诉众生。
下一个明白的人，
可能就是你的邻居，
那个成天在花园里倒腾的园丁，
你若去问他，他或许会开口讲给你听。

佛陀来到这个世界上，
不是为了救世界，也不是为救灵魂，
只是为有烦恼的人提供一个解脱咨询。
他没有建立宗教，没有背诵经书，
他通过自己的实证，
发现了那本来就在那里的
不生不灭，不净不垢的觉性
佛陀自己没有虹化，没有飞升，
是生病离开了人世，
他是一个觉悟了的普通人。
隔着千年时空，
我爱上这个普通人！

西西兵兵

他是一个觉悟了的普通人

拥抱明天

啊哦，原来佛陀是生病离开的。

昊月馨月

呵呵呵我也是转过来的

飞仙来客

由人至佛，人人可成佛。

黯影浮香

没看懂  也实在是看不懂{:7_142:}