倾听净空法师讲座 跟法师认识佛教（二）

三月三

      与龙腾辟谷论坛的同修们一起倾听净空法师讲座。  
      在上讲净空法师讲座中净空法师阐述了佛教是教育，是释迦牟尼佛对九法界众生确确实实至善圆满的教育。这一讲接着讲到这个问题。
       佛教里面，这个佛菩萨的形象还真多了。所以有些人认为，这个佛教还是宗教，而且是低级的宗教。低级的宗教就是多神教，泛神教。高级的宗教只有一个神。那佛教里的神太多太多了，成千上万，所以这个变成不但是宗教而且变成低级的宗教。其实，这个意思完全被认错会了。
       佛法里面的确佛的名号很多。你看释迦牟尼佛为我们说的万佛名经------大藏经有一部经叫万佛名经。世尊为我们讲出了差不多有一万二千多个佛的名号。而菩萨的名号就更多更多了。为什么有那么多的佛？这么多的菩萨？诸位必须要知道一个事实：我们自己本性里面的智慧无量无边，德能才艺无量无边，一个名号没办法代表。你像现在社会上，在这社会上有德能有才干的人，他的名片拿出来，头衔有十几条二十条。那一条就好了嘛，他为什么要搞那么多条呢？释迦牟尼佛那名号一拿出来就几万条啊。表现了他这个德能无量无边，是这个意思。所有诸佛的名号是代表，我们本性本来具足的德能。所以所有一切佛的名号就是你自己一个人啊，不是别人。这个要知道。所有菩萨的名号是代表我们的修德。我们自性本能是无量无边，但如果要是不好好修，我们那个能力一条也透不出来。所以，一定要好好修。
       菩萨的名号代表修德；佛的名号代表性德，全是自己一个人。除自己一个人外，决定没有第二个。你要明白这个意思，你才晓得佛法教学方式。要用现代的话来说，那是进入到高度的艺术化。他不但有名号，你看他用雕塑，用形象雕塑的这些塑像，用这个来表示。你一定要了解他真正的含义，你才能得到佛法教学真实的利益。才真正明了，这是我们首先要知道的。
        佛法传到后代，佛陀不在世了，佛的学生把老师的教导代代相传下来。在佛门里面，我们又听到有称呼，有称和尚，有称阇黎，叫阿阇黎。那么在我们中国人习惯称法师。这些称号宗教里也没有。和尚，阿阇黎都是印度的梵语。和尚的意思叫亲教师。那么用现代的话来说就是，他亲自教导我们的这个老师。我们就称和尚。
        在一个学校里面，亲自教导学生的是校长啊。教育的政策是他定的课程是他指导的。那些教员是执行他的命令，是帮助他教的。所以教学成功失败，校长负责任，教员不负责任。所以校长就是和尚亲教师。和尚这个称呼非常尊贵非常亲密。
        那么在现在大学里，除了校长之外有指导教授。指导教授可以说他也是亲教师，也可以称他做和尚。所以和尚是个普通名词，他不是佛门里一个专有的名词。亲自教导我这个人，我们称他为和尚。像我们在大学里读书，我们只称校长是和尚，其他所有教师，我们称阿阇黎，现在称教授。阇黎的意思比教授要圆满。老师以他的言行，可以做我的榜样，我应该向他学习。所以，阿阇黎较规范师。就是他的言行，可以做我的模范。做我的典型。这样的，我们平常称为教师。
         所以在佛门里，我们从称呼上知道，佛教的的确确是属于师道，他不是神道。再说一个不好听的话，宗教都是迷信，而佛法的宗旨是破迷开悟。
         佛说了，你为什么生活的这么苦？你为什么有六道轮回？是因为你迷啊。迷失了你的本性，迷失了你的自心，所以你的智慧德能都不能显现，你才把事情做错了。对宇宙人生你的想法看法说法做法统统错了，做错了，后面一定有结果。结果就是六道轮回，就是现在过这么苦的日子啊。
         佛法教学的目的是要帮助我们离苦得乐。离苦得乐是从果上讲的，它实际上指导我们的的是破迷开悟。佛说，苦从哪里来的？迷来的，你对宇宙，宇宙是我们生活环境，人生是我们本人。对本人，对你自己生活的环境完全不了解，这个苦啊。你想错了，看错了，你怎么不苦呢？如果你都明白了，都清楚了，彻底明了了，你就得乐了。为什么呢？你的看法想法都正确，完全没有错误，你的生活当然快乐。所以，破迷开悟那是因，离苦得乐是果。是我们自己享受的事情。老师教给我们怎样破迷，怎样开悟。老师对我们毫无所求。这个诸位一定要知道。我们作为佛的弟子，跟释迦牟尼佛学，佛要求我们对他什么没有？什么都没有。无条件那。这些统统都要搞清楚。
        真正一个好的老师，对学生无所求，看到这个学生开悟了，就很开心。看到这个学生离苦得乐了，很开心。正如父母看自己的子女一样，他教育成就他在社会上事业成就了，看到很欢喜很开心意思完全相同。
        佛的意思，这个智是体，它的作用就是觉悟。所以有体有用啊。他所觉悟的是什么？我们通常讲法这个字作为代名词。法就是宇宙万有，心境事理之总代名词。就是这句。心思境界，宇宙人生的理论，事实真相，统统都能够正确的理解。这叫觉，这个是觉悟。
        佛法为什么不属于哲学呢？欧阳竞无说的也很有道理。佛法不是宗教，想想它的确不是宗教。它为什么不是哲学呢？哲学里头就有：能觉有所觉，有能有所。佛法里头没有能所。这一层很不好懂。我们讲佛法甚深，深在这个地方。
        佛法里面讲，能跟所是一不是二。金刚经上说，如来者，诸法如一。而世尊又在经典里面解释如的意思。如是什么，一如，万法一如。一才是如，二就不如。能觉跟所觉如果是二，那就不是诸法如一了。说二那是哲学。今天我们用哲学的定义，可以能包含它，但它不是二，它是一。这个在哲学里头没有能所不二。这个意思很深很深，也非常难懂，很难懂。古人不得已用种种比喻。譬如我们常听到就是以金做器，器器皆金。金跟器是一还是二呢？从相上看不一，不一不异，这个是事实真相，这要很细心去体会，才能够真正了解，宇宙人生的真相。所有一切大乘经可以说，都是说这个道理。这个事实很难理解。真正明白了，认识清楚了，就叫做佛知佛见。你的见解，你的思想，跟诸佛如来就没两样了。
         净空法师论述了佛教非宗教，非哲学。那我们学佛法要学什么呢？净空法师讲座继续带你了解真实佛法世界。

三月三

但是我们凡夫是迷，迷在哪里呢？总把一切事都分成对立，不知道一切事它是一不是二。佛法。佛法这两个字的意义，我们明了一个大概之后佛法所求的是什么？这是诸位必须要知道的。
      多少人学佛，在佛门里面求什么？求发财，求升官，求保平安，求这些。求这些东西佛门里求不到，那就求神去了。实实在在告诉你，神也没的办法，也无可奈何。这些都是迷信，这叫胡作妄为。这个做错了。佛法所求的，你看看一切经论里头，有一个名词叫阿褥多罗，三藐三菩提。我们也印在这个表上，这就是佛法所求的。
       这个名词是可以把它翻出来而没翻的，还是用梵文音译。这一中的不翻叫尊重不翻。是可以翻出来的，我们对这个名词非常尊重，保持它的梵音，是尊重它。不像佛陀，佛陀是含义多不翻，它里面含的意思很多。这翻成中文的意思是，无上正等正觉。菩提翻为觉，三这个音翻做正。这个是佛法教学的目的。佛教给我们，希望我们成就个什么，就是希望我们能够证得无上正等正觉。这个名词也要费一点时间把它讲清楚。
这佛法所求的太重要了。我们跟释迦牟尼佛学，学什么？就是学这个。首先讲正觉。觉是觉悟。世间也有很聪明，很有智慧的人。现代科学家相当聪明，科学技术日新月异，你能说他不觉悟吗？你能说他不聪明吗？哲学家、宗教家都很聪明，都比一般人觉得能力高，但是佛都不承认他是正觉。我们佛门的招牌，正字招牌，这个证字招牌不能随便给人的。为什么他的觉不正呢？他的烦恼没断，他心不清净。你看他有是非人我，他还有贪嗔赤慢，他还有妄想分别执着，心不清净啊。心不清净，他那个觉得能力再高就不是正觉。所以佛法这个正觉是清净心。清净心里生智慧了，那叫正觉。因此正觉这个标准，世间法里头没有。六道众生都是邪知邪见，不是正觉。
       佛要求我们要正觉，得到正觉在我们佛门里面也有一个学位，好像我们现在念书一样，我们拿到一个学位了，这个学位是最低的，像念大学，大学毕业了拿到学士学位。我们正觉是第一个初级的学位，它的名字叫阿罗汉。诸位要知道，阿罗汉、菩萨、佛，是佛门里学位的名称。你得到正觉了，就称你是阿罗汉。
阿罗汉见思烦恼没有了，这在小乘，不但阿罗汉，没有人我是非这个念头，没有贪嗔痴满这些念头了。我们从前总以为要征得阿罗汉果，才能把见思烦恼断经了。这个不在执着这个身是我。哪里晓得佛在金刚经上说的：小乘初果须陀洹，这跟阿罗汉相去很远很远。
         小乘初果须陀洹，已经破了四相。金刚经上讲，我相人相，众生相，寿者相。这是金刚经上看到的。难怪佛说初果叫入流。他入了圣人之流，他证得了位不退，绝不会退转作凡夫。原来是什么？他再不执着人我是非，这个念头没有了。
          从这些地方，我们就要能够体会到，佛陀教育跟这个世间的教育不同的地方在哪里，我们到底要学些什么东西。我们跟佛学，学真实法，学正觉，唯有正觉在能解决问题。解决什么问题呢？离一切苦，得一切乐，真正离苦得乐。苦乐我们讲的最粗前的，以我们自己的身体来讲，你有生老病死苦，你有求之不得苦，你有爱别离苦，你有怨憎嗔苦。这些苦都环绕在你的周边，你没有办法离开啊。
          学佛以后会怎么样呢？这些可真的可以离开。年纪大一些的同修，中年以上的想想我们人老了，学佛可以不老，学佛可以不生病，纵然你身上有很多疾病，真正学佛了，不要看医生不要吃药，你的病自然就好了。这是什么道理呢？就是因为你把道理搞清楚了。你不晓得你的病是怎么来的，你不知道你的病是怎么起来的，你那个病是怎么发展的。病到后来的结果怎么样你晓不晓得？统统知道了人才可以不生病。
        病从哪里来？妄想来的。一天到晚胡思乱想，你妄想不断，神仙都医不好你的病。你要妄想统统都没有了，什么病都没有了。生死那个根本也是妄想。你看华严经上讲得很清楚，一切众生，皆有如来，智慧徳相，但以妄想，执著而不能证得。这是把我们的病根一语道破。
        你们查遍大藏经，哪一尊佛生过病？哪一尊佛生得很衰老没有？哪一个菩萨生过病？这个没听说啊。为什么佛菩萨阿罗汉不生病？为什么佛菩萨阿罗汉不老？不但不老，他也不死。这个不死是真的，一点不假。原因没有别的，他把宇宙人生的真相搞清楚了搞明白了，一切随顺自性，他就的这么好的效果。
      就是我们今天所讲的，自然生态，完全符合自然生态，一点都没有造作的意思在里面。顺其自然，自然就是最健康的。我们要打个妄想，把自然生态给它改变，这一改变就改坏了。就出毛病了。毛病就是这样生出来的。所以这个病就是妄想分别执著，这是病根。学佛呢，学佛就是要以照佛法教诲把妄想分别执着去掉，恢复清净心，清净心起作用，就是真实智慧，就是正觉。
     所以，心不清净有聪明智慧，菩萨不承认他是正觉。一定要心清净了，那个智慧才叫做正觉，他才管用处。得到正觉，这佛在经上说，你就有能力超越生死轮回。生死轮回都超越了，那还有什么病嘛，哪来的疾病？没有了。生死问题都能解决，我们生活上这点小问题还有什么问题解决不了的。真正的幸福自在美满快乐。我们学佛是得到这个东西，这是接受佛陀的教育。可是你要是宗教的心态去学佛，说老实话，这些你完全得不到。

悟斌

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