（转）停止转动业力之轮 - 第二次南禅寺十日内观

心灵探索者

尊敬的葛印卡老师在开示中不断强调，判断一个人在内观这条路上是否进步，唯一的标准是看这个人的“平等心”有没有得到发展。而“觉知”与“平等心”应该如马车两侧的车轮般，齐头并进。

“觉知”是什么比较容易理解，就是这颗心越来越敏锐，觉知到内在身心不断变化的各种实相，对内在的发生了了分明。而“平等心”是什么，却不那么容易彻底了悟，至少对我来说是如此。

第一次内观，从第六天开始才略微懂得什么是平等心。当身体的疼痛因为长时间固定姿势的打坐，而来到一个顶点，我突然明白，所谓的平等心是那个超越身心的单纯的观照，这个观照可以包容一切。意识第一次实现了与身心的分离。

之后的一整年，这纯粹的观照得到了稳步的发展。身心与意识的分离越来越稳定，临在的空间感越来越强。

就在这样的状态下，我又一次来到南禅寺，开始另一个有点艰苦的十日旅程。

这一次，在更加明了这个方法的要义的前提下，旅程进行得更加深入。第五天，我就经验到全身一致的细微的振动。第六天，更深的业力浮到表面，身体变得沉重，疼痛又出现了。第七天，回到一致的振动。第八天，全身经验到从未有过的酸痛，那种酸软，仿佛整个人被泡在醋里，连起床都困难。第九天，又是全身一致的细微的振动。在第九天中午经行的时候，原本完全是没有实体感的，只是感到细微粒子振动的腹部，突然被从宿舍传来的某位同学的尖叫和歇斯底里打扰，腹部在瞬间又凝结成了一块。法工们很快将这位同学背离了内观中心。而我则继续在平等心中观照这内与外的发生，渐渐地，腹部的肉体的实有感在一个小时以后又恢复到细微的振动。在这之后一直到出关，身体一直是细微的振动。

整个过程最重要的是保持平等心。就好像我在岸边看着这一切。偶尔意识还是会被疼痛吸入，于是我从岸边落入了水里。但很快会发现自己失去了平等心，在那一刻又回到岸边。而对身心互动的细微觉察帮助我看见佛陀所说的对感受升起的“嗔恨”和“贪爱”是如何不断造业，以及要停止造业又是多么简单。只要我们克制住不断升起嗔恨和贪爱的习性反应，只要我们对任何发生都保持是纯粹的观照，那个不断向前转动的业力之轮就停止了。而自然的法则是，当业力之轮停止转动，过去的业力就会浮现到表面被我们看见。只需继续保持平等的观照之心，这些深藏的业力就会消融、消融、消融。身体会变得越来越轻，越来越柔软。十天中大约有三天，我经验到一整天完全没有疼痛升起的状态。

真正的修行才刚刚开始......

感恩老师们的教导~~~ 感恩法工们的服务~~~ 感恩华南内观中心提供的一切~~~ 感恩~~~

PS. 刚才忘记分享这个过程中身体经验到的程度较强的清理，包括嗝出很多浊气，并且两次呕吐出透明的无味的粘稠液体，明显不是胃里的食物，也不是胃酸，吐出这种东西之后，腹部感觉非常舒畅。另外就是排出很多宿便。我猜是因为内观提供的食物，规律的作息时间，以及将注意力持续地放在内在身体上，所以有这种清理发生。

心灵探索者

“尊敬的葛印卡老师在开示中不断强调，判断一个人在内观这条路上是否进步，唯一的标准是看这个人的“平等心”有没有得到发展。而“觉知”与“平等心”应该如马车两侧的车轮般，齐头并进。”
这句话一直提醒着我、护佑着我修行{:soso_e185:}

心灵探索者

所谓的平等心是那个超越身心的单纯的观照，这个观照可以包容一切。”
这句实在是过来人之语{:soso_e179:}

老农

大吉大利！

秋日无语

很好，但这次没第一次写的细腻，文笔比第一次美感欠缺。{:soso_e112:}{:soso_e183:}

历练在人间

不错不错，感谢分享{:soso_e179:}