《人类神秘现象破译》柯云路

守望苍穹

本书揭示了灵魂的奥秘，破解前世之谜，透视气功人体特异功能,巫文化,方术易经,以及各宗教中神秘事实。

本书是中国最畅销的生命科学巨著，带您深入存在于宇宙中那不可思议的境界......

守望苍穹

作者自序

    人类神秘现象，就广义而言，大概包括：气功、瑜珈、人体特异功能， 包括巫术、方术（中国称谓）中的各种现象，包括释迦牟尼与佛教、耶稣与 基督教、老子与道教等宗教中的神秘事实，还有如中国的《易经》、《黄帝内经》等经典中的奥秘，等等。

    关于人类神秘现象，作者在此前曾写过《大气功师》、《新世纪》这样 两部小说体裁的科学、哲学著作，受到了海内外各界人士的关注。《大气功师》曾在大型文学双月刊《当代》全文发表（人民文学出版社出书），《新世纪》曾在大型文学双月刊《十月》部分发表（内蒙大学出版社出书），这两部著作收到的读者来信之多，持续时间之长，在中国这两大刊物，大概也是创记录的。

    来信可以说遍及中国各省市和世界主要国家，几乎涉及所有学科。正是由于海内外人士的热烈关心与支持，作者又写出了《人类神秘现象破译》这部新著。这部著作，可以说是作者至今在这方面研究成果的集之大成。

    一方面。它把《大气功师》、《新世纪》两部书中的全部理论成果都编集了进来，并以更严谨的理论结构来叙述之。

    另一方面，它扩大引深了研究工作，对于人体特异功能与暗示、催眠术 的关系，对于意识（心灵）的深层结构、对于特异感知、特异致动功能的真 正奥秘及开发方法，对于中国古代的占卜术，对于气功高级功法，都进行了 全新的研究与阐述。

    《大气功师》、《新世纪》、《人类神秘现象破译》，可以说是三部曲 。《人类神秘现象破译》一书的完成，标志着作者在这方面的研究暂告一阶段。

    我把《人类神秘现象破译》一书献给二十一世纪，献给一切关心人类命运的朋友们。

                                    
                                                 柯云路
                                          
                                          1992年8月20日    北京

守望苍穹

献给二十一世纪
人 类 神 秘 现 象 破 译
柯 云 路


前言一
朋友，当我们观看动物世界，认为它们幼稚、愚蠢时，可曾想到人类自身的觉悟也还仍然很低下呢？

我们人类对自身的认识，对自身与宇宙关系的认识，都还是很肤浅的如果你是西方人，那么，我会问你，耶稣、基督教、《圣经》是怎么回事呢？耶稣是真有其人呢，还是神呢，还真的是上帝之子呢？上帝又是谁呢？为什么一部《圣经》对西方文化有如此大的影响呢？为什么连总统也要将手放在《圣经》上宣誓就职呢？耶稣与《圣经》巨大的威慑力来自哪儿呢？

如果你是东方人，那么，我会问你，想必人人都知道释迦牟尼与其创建的佛教。那么，释迦牟尼的智慧是什么智慧呢？为什么它能流传得如此之久、如此之广，其影响的奥秘又是什么呢？莫非，我们现有的历史学、宗教学、佛学理论，就能很好地解释这一切了吗？

如果你熟悉中国文化，那么，想必知道中国有部古老的《易经》，它被儒教奉为“群经之首”。几千年来，《易经》的影响遍及中国文化各个角落，哲学、科学、天道、人道，具体到伦理、医学等，无不有它的关照。《易 经》的巨大魅力来自哪儿呢？奥秘在哪儿呢？

地天泰

朋友，你一定还知道中国另有一部几乎同样伟大的古代经典：老子的《道德经》，它不仅成为中国道教文化的最高经典，而且，它被认为是一部伟大的哲学著作、政治著作、军事著作。几千年来，哲学家们从中找到丰富的哲学思想，政治家、军事家们从中找到丰富的战略战术，修炼者们则从中找到气功修炼的道理功法，所以的人还把它当做一部处世哲学的著作。这里的奥秘又是什么呢？老子是个什么样的人呢？这个问题，其实，至今还没有很好的揭示。已有的各种哲学的、历史的解释，都是太肤浅了，远未触及真正的奥秘。
我们不认识的事物，对我们就是神秘的事物。
我们人类面对许多神秘的现象。
譬如，几乎各个民族在其历史上、有的还在现实中都以某种方式存在过的“巫文化”，又是什么现象呢？它只是一种迷信？只是一种愚昧？只是一种图腾？只是一种对超自然 力的蒙昧崇拜？我们可以这样断言，世界各国的学者对巫文化的全部解释，也还没有揭示其真正的奥秘。远古落后 的人类是在迷信，是在迷信某种力量。但是，当我们不能真正揭示其迷信的那种力量的奥秘时，我们不过是用另一种迷信——“科学的迷信”——取代了旧的迷信而已。

极地雨林

一，怎么不能下载呢？只有标题吗？

小草根

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细细

看看了。。。

守望苍穹

熟悉中国文化的朋友，还知道自古以来，中国民间（乃至宫庭、都市）都流传过各种各样的术数。龟卜，蓍巫，相占，梦占，星占，太乙，六壬，奇门遁甲，相术，星命，等等，都以某种神秘的操作，而达到预测天灾、时事、人命的目的。有的还很灵验。这又是为什么呢？也许有人会嗤之以鼻地一言概之：都是迷信、骗人把术。我们要问：如果毫无灵验，它何以欺骗如此广大之众？如何能影响几千年？这里的奥秘究竟是什么呢？任何一种预测都会有灵验和不灵验之分。术数有其灵验之处，也必会有不灵验而骗人之处。灵在何处，骗在哪里，这里的秘密，我们该来真正的揭示了。这是我们人类认识自身深化必然遇到的课题。

象古人那样迷信术数的时代，无疑应该过去了；但象今天这样挥手说声迷信而简单斥之的状况，也还是很愚昧的。我们要问：你真正认识其中的奥崐秘了吗？就如同，你真正认识了耶稣、释迦牟尼、老子、《易经》的奥秘了吗？

守望苍穹

再有，中国的中医，现在，以其实用效益被世界越来越多的人所接受。

我们要问，中医的奥秘是什么呢？中医的最权威古典：《黄帝内经》，其奥秘是什么呢？它的神秘力量来自哪儿呢？

又如，现在风行中国，并在一定程度影响到世界各国的气功，为什么获得那样的保健、治疗的奇效？为什么能如此简单有效地调节人的生心理呢？

为何还能表现出特异感知、特异致动等神奇的人体特异功能呢？

世界上还有许多朋友熟悉印度的瑜珈修炼，其与中国的气功有异曲同工之妙，也有种种神奇的现象与事迹，这里的奥妙又是什么呢？瑜珈神秘吗？

这里就涉及所谓人体特异功能研究了，也称“心灵学”，或“超心理学”。世界许多国家都有人对其进行研究。理论性研究，有；应用性研究（用于科学、军事等），也有。我们问，人体特异功能的奥秘究竟是什么呢？我们能不能对其做出令人信服的解释呢？

人类历史上的神秘现象是很多的。西方不少人知道的大预言家诺查•丹玛斯是怎么回事？中国流传的“烧饼歌”、“推背图”又是怎么回事？

还有更多的人要问：禅是怎么回事？现在，东西方都有许多人感兴趣禅。那么，禅的奥秘是什么？禅与释迦牟尼、与佛教的关系是什么？禅的精神有没有可能现代化？禅能不能与现代人的精神相契合？

其实，就连我们认为最不神秘的事情，也同时是最神秘的。譬如问：艺术的奥秘是什么？艺术创作的奥秘是什么？美的奥秘是什么？这一切问题，人类至今有的解释也是非常肤浅的。所有的艺术哲学、美学，都还没有真正完全地揭示这些奥秘。

因为，我们至今对人，对人体，对人体两个方面：心理与生理的结构奥秘还没有深刻认识。

我们对人体与宇宙的关系是什么样的，还没有深刻认识。

然而，对于这一切，我们终于到了要真正认识它的时候了。在一个旧的世纪即将过去，一个新的世纪即将来临的时候（二十一世纪不是快了吗？）

我们该来认真地研究和破译人类社会几千年来的神秘主义文化了。

这确实是个重大的使命，一个伟大的主题。

它是划时代的事情。

我们现在就来共同做这划时代的事情。

守望苍穹

在这部作品中，我们首先将揭示东方气功、瑜珈功及人体特异功能的奥秘，揭示“心灵学”、“超心理学”的奥秘，破译巫文化的奥秘，揭示所谓灵魂的奥秘，由此，提出我们崭新的一门科学“人体──宇宙学”，其中包括“特异心理学”、“特异心理──生理学”、“特异心理──物理学”等重要内容。这些学说将为我们揭示人体结构、人体与宇宙关系的新领域，它将使我们对人的心理（精神、意识、思维）有全新的认识，对人的心理与生理的全息对应有全新的认识，对人体（心理＋生理）与宇宙的全息对应有全新的认识。由此出发，我们将较大规模地破译中国历史上最有影响的多种方术。

我们将特别集中力量破译中国古老的《易经》，真正地揭示其奥秘，提出对《易经》的全新解释。我们将破译中医的奥秘，提出我们的中医概论。

我们将破译西方文明的重要渊源《圣经》及耶稣的真正奥秘。我们将对上帝做出我们的解释。

我们将破译老子与其留下的《道德经》。

我们最后来破译最深奥博大的佛教。我们将揭示释迦牟尼之谜。在此同时，我们将进一步发展我们提出的“人体──宇宙学”，提出“广义潜意识论”及“五界宇宙论”。我们将使“人体──宇宙学”真正成为一个全新的、独立的、比较完整的学说出现在本世纪末。

守望苍穹

这样，我们再来谈禅。揭示禅与佛教、禅与瑜珈、禅与气功、禅与中国文化、禅与艺术、禅与特异思维、禅与自我生心理调节的相互关系之奥秘，试图发现禅与现代精神生活相合的契机。

这一切工作的完成，将使我们真正理解东方（主要是东方）神秘主义文化的全部真谛。

同时，我们也就真正明 西方现代文明的意义，其在整个人类文明史上的意义（其出现的真正意义，其局限，其发展的趋势）。我们将真正把握古今智慧的相通处，真正把握东西方文明的相通处，从而真正找到新世纪中新文明的地平线。

我们将知道：几千年来，人类（从整体上）都未真正理解中国古老的《 易经》，都未真正理解老子及其《道德经》，都未真正理解《黄帝内经》与 中医最根本的奥秘，都未真正理解耶稣与《圣经》，都未真正理解释迦牟尼 与佛经。因此，人类也从未真正理解自己的现代文明。

我们说：当我们真正理解伏羲、周文王（此二人传说是《易经》的作者）、老子、黄帝、耶稣、释迦牟尼这些古代“圣贤”了，真正明察一切神秘现象了，我们就在智慧上有了质的飞跃。象海豚突然具备了人类的智慧一样，我们就具备了与宇宙更高级智慧生命对话的智能了。

一切就都明明白白了。人类文化史上的诸多迷雾就都被廓清了。

也许，我们一下就有了气功高级功夫，无为无不为了。

也许，我们就一下子理解了《易经》中的“一阴一阳，谓之道”了。知道宇宙原是阴阳组合的一个体系了。

也许，我们就一下理解了老子的“道”，悟道，得道，与道合一，以道莅天下，其鬼不神了。也许，我们象禅一样恍然顿悟，“见性成佛”了。

守望苍穹

我们会明 ：老子、耶稣、释迦牟尼，究竟是什么人，来自何处，归往何方。我们会明 ，所谓上帝、神、仙、道、佛，其含义是什么。我们会明，禅宗讲的“吾心即佛”、“自性即佛”是什么。

那时，我们会突破一切文字障碍，对世界，对人类，有更高智慧层次的彻悟了。我们将有可能刷新我们人类的整个思维，刷新科学思维、艺术思维与哲学思维。

我们将创建崭新的：
宇宙学；人类学；生理学；心理学；物理学；思维学；语言学；医学；气象学；预测学；信息学；结构学；社会学；历史学；伦理学；政治学；经济学；战略学；社交学；处世学；文化学；文学；艺术；哲学；人生哲学； 宗教学；等等，等等。

我们有理由相信，我们对“人体──宇宙学”的共同研究将哺育出一大 批年轻的科学家、哲学家、艺术家，其中包括古文化学家与气功学家、人体 特异功能学家。

我们将用全新的语言回答：

宇宙是什么？

人是什么？

物质与意识的关系如何？

时间与空间的关系如何？

科学、哲学、宗教、神话、艺术都是什么？

我们将共同创建新世纪的智慧。

当人类第一次认识耶稣、释迦牟尼、老子这些“圣人”时，我们对人类自身的认识还很朦胧。当人类第二次认识耶稣、释迦牟尼、老子这些“圣人”时，我们便开始真正认识了自身，同时也便开始真正认识了宇宙。

守望苍穹

5# 极地雨林


哦， 这样看可能会 更好地吸收与理解的，如果你没看过这本书， 用这种方式看也是对书非借不能读也 的一种诠释嘛！

守望苍穹

前言 二

完成这样一个任务，首先要有一个正确的研究态度。

这是一个极其特别的态度。但究其实，它又是研究一切问题的唯一正确的态度。

就是“无”的态度。

什么意思呢？就是我们应该使我们脑子里“一无所有”，空空荡荡，放掉已有的一切观念、理论、经验、框框、教条、成规、习念、逻辑、思维定式、思维习惯，放掉一切执着，放掉一切牵挂，放掉一切顾虑，放掉一切利害得失的考虑，放掉一切功利主义，放掉一切计划、目的、追求，放掉一切已有的学说体系，放掉你个人已有的全部思想研究成果，使自己的心灵、大脑真正处于虚空的状态，处于自由的状态，处于无念、无相、无住、无执、无染的状态。

有朋友问：这怎么可能呢？都放掉了，我还是我吗？我还有理想吗？我还有判断力吗？我还能研究吗？放掉我个人已有的全部思想成果，放掉人类已有的全部思想成果，我岂不成了蒙昧之人了？

我说，朋友，我们所讲的放掉一切，放下一切，是讲一种状态，一种真正“虚无”的状态。要知道，我们已有的全部思想、经验、知识，既是我们认识世界的出发点，同时也是我们继续认识世界的束缚。

要放掉全部束缚。

守望苍穹

这里讲一个小小的禅的故事。一个人去向一个禅师请教禅的真谛。那个禅师不言不语，只是拿起茶壶往一个茶杯里斟茶。茶水倒满了，溢出来了，他还继续往里倒。那个求禅的人说：师傅，茶杯满了，倒不下了！禅师这时说：你的脑袋已装得满满的了，我讲禅的真理，你怎么还能听得进去呢！

明白这个故事的寓意了吗？要接受禅的真理，全部奥妙在于放下头脑中旧有的一切。

所谓“放下心来，便是真悟”。

我们应该能够体会出这个故事中的精神。

“无”的态度，说得通俗点，就是“虚心”的态度。

然而，我们这里讲虚心，要比通常人们讲的虚心意义广泛得多。

我们讲的虚心，就是要放下一切影响我们接受新事实、新智慧的障碍。

第一，是放下利益色彩的东西，利害，得失，功利，名利，个人地位，个人种种实际实惠。人一执着于自己的利益，一有了这样的患得患失，私心杂念，他势必就从根本上不愿意接受与他利益相抵触的真理。人们都是在既成的社会关系中生活的。一种真理的出现，对世界、事物、现象、人类、宇宙的新的解释，是会牵动人在社会中的地位的。这时，各种个人利益的考虑，就成了你接受真理的障碍了。譬如你是一个科学家，已经依靠已有的学说、知识获得了你的地位。当新真理的出现要打破你已有的学说、知识体系时，你不是很容易在本能上抵触吗？你自然就不虚心了。你很可能在新的真理面前，表现得非常迟钝，甚至愚蠢。

第二，是要放掉与利益相关的各种情感倾向，情感偏向，各种个人的好恶。这种情感倾向，有时也会极大地妨碍你接受新的事实，新的见解。对于社会学、历史学方面的真理，这显而易见。一个人在判断人类社会的历史进程时，很大程度要受自己的情感倾向支配。而当这种倾向与历史进程相忤时，他常常是不能虚心地对待历史的一切新现象、新事实的。有时，一个似乎很渊博、智慧的人，却有可能做出极为愚蠢的判断。由于情感倾向方面的“执着”、不虚心，使得多少看来天才的人物（政治家、思想家、史学家）陷入了错误的见识之中。这就是情感倾向造成的误区。

其实，对于那些自然科学的道理，哲学的道理，同样是这样的。情感倾向方面的执着，不虚心，同样影响我们接受有关的真理。这里的情结，我们慢慢也会逐步解开的。

守望苍穹

第三，是放下各种与利益（如功利主义）有某种联系的目的、计划、追求、打算、安排。莫非，人类社会与某一个人能够没目的、没计划的生活吗？我们再一次强调，我们讲放下这一切，是讲的一种虚心的状态。计划不是要随时根据情况的变化而变化吗？目的不是要经常在达到的过程中不断做大的或小的调整吗？追求，不是也要随其自然地调整变化吗？当你执着于一定的目的，一定的计划，一定的追求，一定的打算，一定的安排时，你就不可能虚心对待一切新的情况，新的现象，新的事实，新的机会。

人的愚蠢常常就因为陷入执着于目的与计划的误区。当你放松心态，对已有的目的、计划、追求、打算、安排、采取一个若有若无的观照态度，采取一个任其自然的态度，你就可能非常虚心，因而也就非常灵敏地、灵活地、灵动地对待和接受一切新的情况，发现和捕捉一切新的机会，做出最及时、最恰当的应变与抉择。

这种虚心而致灵敏的态度，就是“空灵”的态度，就是空灵的境界。聪明的朋友，已经能够悟到：这其实是个普遍适用的真理，这其实是各种领域生活的艺术。政治的艺术，外交的艺术，军事的艺术，经济的艺术，实业的文学艺术创造的艺术在此。

科学研究、发明创造的艺术在此。

这也该是我们今天共同研究“人体──宇宙学”的正确态度。

我们不要固执的目的，僵化的计划，死板的追求，刻意的打算，一成不变的安排。我们的心不在这一切上停住，我们的心是空白的，是生动自然的，这样我们就能随机应变，就能荡荡无碍，就能豁然而大悟，就能发现新的真理。

第四，我们要放下一切已有的观念、思想、见解、经验、知识、公式、 教条、公理、定理、框框、结论、学说、体系，放下一切已有的“成见”、“定见”。我们并不是把这一切都当做垃圾扔掉了。有用的东西是扔不掉的。我们是要使自己的大脑变成一个真正空虚的茶杯，变成一个真正空虚的大碗，去接受有关宇宙、人类的新真理。我们是要进入一种虚心的境界。非常灵敏、灵活、灵动地感受与接受一切新的事实，新的发现。

守望苍穹

朋友们，我们应该这样想想，一千年前，两千年前，人类都不知道地球是圆的，对吧？当这样新的事实、新的发现出现在人们面前时，是什么东西在影响我们更快地普遍地接受它呢？是旧有的认识。是“成见”。

要想发现有关人类、宇宙的新的真理，我们必须使我们的大脑变得空灵 。我们没有任何旧的条文。我们如一张白纸，我们用婴儿一样新鲜好奇的目光打量我们面前的世界。一切都是新的。

一个人，有了丰富的经验，思想，知识，但当他面对世界任何一个新事实时（究其实，任何事实本质上都是“新”的），能使自己变得如一无所有那样的空白、虚心，那么，他才是最聪明的人。

有经验是好事；有经验常常又是最大的坏事。有经验又没经验，才是最最智慧的空灵的境界。

第五，我们知道，我们的情感倾向常常与我们的利益相关；我们还可以省悟到，我们的思想、观念也常常和利益、和情感倾向有某种相关。

特别如历史的观念；文化的观念；宗教的观念；伦理道德的观念；生活的观念；人生的观念；等等，等等，。这些都是综合情感又综合思想认识的有着很强支配力的观念。

我们同样要把它们都放下来。我们也同样要解释：这并不是要让你把你的这些观念都放弃，都扔掉，人人都有自己的选择自由。我们是讲，我们在面对“人体──宇宙学”这门新学科研究的重大课题时，要使我们头脑尽可能地空灵。任何旧的观念，都有可能在某一个时候，某一个问题上，以某种方式干扰我们的视线。如果，我们对人体──宇宙学研究的过程中，种种事实和发现与你的宗教观、文化观、历史观等发生了冲突时，你怎么办？你是恪守你的已有的观念呢，还是接受出现在你面前的事实呢？

守望苍穹

既然，我们承认人类是要不断向前发展的，要智力升级的，要发展文明的，那么，当我们研究如此重大的课题时，你暂时放下你头脑中的各种观念，完全虚心地、空白地来面对世界，不可以吗？

这样有助于你一下理解新的发现。

至于，当你理解了新的发现之后，要不要改变自己已有的种种观念，那还是你的自由。

朋友，你看这样好吗？

第六，我们还要更彻底地放下我们已有的思维定式，思维习惯，语言方式，语言习惯。我们应该知道，人的思维方式、语言方式，是贯彻一切的，从某种意义上讲，又是最固执的，最具有习惯性的。我们认识世界，离不开我们的思维和语言，然而，常常最束缚我们认识世界的也正是思维与语言方式。

朋友可能会问：我们难道能够完全放下思维语言而研究人类和宇宙吗？

我会再一次微笑着回答你：我们讲放下，讲的是一种状态。我们要你放下那种固守自己旧有思维方式、语言方式的执着。要尽可能放松自己的思维。要有那种随意调整自己思维、改变自己思维、接受和进入新思维的灵活与自由性。

而如何进行新的思维，我们往下还将讲到。

我们头脑中的一切执着都放下了，我们的头脑变得空灵了，茶杯是空的
了，我们就真正进入虚心的境界了。

我们将毫无偏见、毫无成见、毫无阻力地接受一切新的发现。

守望苍穹

我们将在阅读《人类神秘现象破译》这部著作的过程中，迅速掌握和理解许多新的东西。我们将使自己的觉悟有很大的提高。我们将获得观察世界的新的眼光。

那时，你同时还会认识到：这种放下一切的、“无”的、虚心的态度，将是我们对待一切研究，对待一切生活内容的最聪明的态度。

你也真正明白，日常对他人的谦虚态度，只是这种大虚心态度的很小很小的一个表现。实际上，当我们真正进入虚心境界时，生活中的谦虚是自然的。反之，谦虚的言行却可能只是礼仪之表演。

让我们虚心的面对整个世界，面对一切现象、事实、机会。

守望苍穹

前言三

这样，我们就可能获得一种新的思维方式。

这是研究“人体──宇宙学”必须有的独特的思维方式。真正有效的思维方式。

我们可以把这种方式叫做“完全随机思维方式”。

什么叫“完全随机思维方式”呢？就是说，要根据研究过程的每一变化，随时应机地、随机地、调整、变化我们的思维方式，使之适应研究的需要。而实际上，我们知道，研究过程是在不断发展变化中的，因此，从彻底的意义上讲，我们的完全随机思维方式是处在随时的、不断的变化之中。没有一丝一毫的停滞与涸留。

有的朋友可能会问：我们通常的思维难道不就是在不断发展变化的吗？

我们说：那可未必。我们每个人总是大体上习惯于、局限于、执着于某一种思维方式的。譬如，数学家有数学家的思维方式，音乐家有音乐家的思维方式，画家有画家的思维方式，而哲学家又有哲学家的思维方式。不同的数学家，不同的音乐家，不同的画家，不同的哲学家，又可能各有各的不同思维方式。

难道不是这样吗？

这里，特点，就有了局限。就有了确定。就有了某种束缚。

也许有人说，我又是数学家，又是音乐家呢？难道我不可以有两种思维方式吗？

我说你可能在思维方式上丰富了一些，有了较多变化的余地。然而，你依然是有局限的。画家的思维方式你具备吗？哲学家的思维方式呢？你不是也不具备吗？