師降

心静自然禅

                  孚佑帝師降
空空四壁遠塵涯，宙外西風涼透紗。
松徑煙迷鶴自避，清光溢處看仙葩。
              天地氛氛萬物生，全憑二氣定虛盈。
              混沌初辟分天地，一粒金丹日月精。
今諸生齊集，正當談論玄微。
  夫金丹一道無他，“觀天之道，執天之行”，盡矣。吾身以心腎為天地，以神氣為日月。故修丹之士，以天地為爐鼎，以日月為金丹。其下手妙訣，只將心中之神凝於腎氣之中。正如天道三十日，日月合璧，月受日之陽光，漸有陽氣，故三日現於庚，猶是蛾眉。
  漸漸陽光充足，由半輪而成團圓。正《悟真》所謂“藥遇癸生須急采，金逢望遠不堪嘗”之義。夫望遠者，距望日稍遠也。如十五日是望，十六即望遠也。一到望遠，月亦從此虧損，故丹家不用也。必待日月再合璧，陽氣再生髮，周而復始，以至采無可采，餘利成形矣。
  從此步步腳踏實地，並非難行。古仙雲：得道不難，行道難。行道不難，守道唯難。”但能行能守，孰謂仙道不成？吾不信也。
            詩
         其   一
筵罷蟠桃下九天，雲從霧擁到壇前。
二三小於侍側立，道氣粹於眉宇間。
其   二
大道推求本不難，學人畢競志非專。
果能行善積陰德，功滿三幹凡亦仙。
其   三
杏花末落桃花開，蝶對蜂群日往來。
杜宇一聲春去也，綠楊煙裏鶯歌哀。
其   四
未煉還丹先煉心，此心不煉難成真。
四非原是治心法，悟得即能日日新。
其   五
第一功夫要築其，基成總得百天期。
一朝氣足真精化，便是丹成九轉時。
其  六
七日天機玄妙訣，神仙不肯分明說。
說來不值半文錢，只是教人看白月。
其  七
十月綿綿胎息功，勿忘勿助守其中。
功夫用到胎神足，霹靂一聲見太空。
其  八
兒始離母要護持，三年乳哺更當知。
小兒初步防危險，隨出隨收合道機。
其  九
而壁石邊見達摩，九年功用不為多。
吾身已與太虛合，無我無人說什麼？
其  十
神仙妙訣未輕傳，不度無緣度有緣。
莫怪老夫反復說，錯行一步成仙難。

                  孚佑帝師訓
放心靜坐莫遊移，屏絕六塵道可期。
身外一絲都莫掛，功夫只在學無為。
  凡坐必先放下身心，心不放下，則滯礙立生。滯礙一生，則不能氤氳和靄流通一身：此滯礙之大病也。是以過去仙真于初坐時，無不兢兢以求。所以不即不離、不沾不脫者，能於二者之間得其微奧，則不必問道成與否，自有一番微妙處也。否則不入於執象，即流為頑空。坐破蒲團，亦無是處。
  須知火原無所為火，真意凝聚而團結不散之謂也。藥亦無所為藥，而一點生機積累成團，與真意合而為一，謹固牢藏，使不外泄之謂也。
  雖然，但精氣不能制伏，如截路猛虎，一不謹慎，即為所害。故《西遊》以悟空喻水中金之一物，于西行時屢闖大禍，三藏至無可如何之際，輒念緊箍咒以制之。此何故也？夫緊箍者，實封固牢藏之意也。一不封固牢藏，猴必肆行無忌。火散丹飛，頃刻中事，可不慎哉？但封固牢藏之法，別無他道，只有神不離舍，守之於內；目射慧光，防之於外。故緊箍咒，乃觀音所傳。是以能慧觀，既緊箍咒也。
  君能功夫無間，臨機不誤，得一點，凝積一點，凝之日久，神氣轉旺，天機自然頻來。若陽生不知凝集，知凝集而不知保守，一日曝之，十日寒之。不唯前功盡棄，更是虛度歲月。諸生好為之，庶不負祖師之至意也。

                                  孚佑帝師訓
未坐先須放下心，莫教塵染蔽天真。
凝神且待天機動，一到初三月始新。
  諸生坐時，心放下，背當直，莫昏睡，要清醒。凝神於神室，伏氣於氣根。照時心中湛然，雖照亦忘；忘時性光朗徹，雖忘亦照。如此用功，玄機未有不動者。動機初來，我以元神就合動機，呼吸亦自移至動處。這就是“呼吸元氣以求仙”的要訣。
  即平素不坐，亦不可離了這個。事來則接，事去則仍須如是。這就是謹守牢藏的法則。
  如此行去，決定成就，諸生勉乎哉！

  阿彌陀佛訓
旭日映皓月，清光徹宇宙。
我心本圓明，卻為外物誘。
誰具菩提心，常存天地量。
動靜任自然，更不著四相。
世人笑我呆，我笑世人癡。
分明機在目，競向眉間思。
老氏說眾妙，我佛說極樂。
孔門言至善，三教無異說。
《中庸》說六欲，佛經言六根，
道家論六賊，三者總不分。
後學無真解，吠影又吠聲。
天道不可測，甘作無益爭。
知者總不言，言者更不知。
為勸學道人，大智如大愚。