看明因果

小刀司令

静心听佛语 佛度...
     佛陀说，万法皆空，因果不空。
    因果报应，丝毫不爽；为恶得苦，行善得乐。
    吃苦了苦，苦尽甘来；享福消福，福尽悲来。
    有前因才会有后果，果与因从不间断。    因果律是如此地准确而严密，不会有任何谬误和疏失，也不会因为时间久远而失去效力，更不会因为空间的转移而有所遗漏，就如同一首偈子所说的：
    假使百千劫，所作业不亡；
    因缘会遇时，果报还自受。
    因此，自造恶业，自食苦果；自造福田，自得福缘。
    著名作家王跃文的客厅挂着一幅油画，是他在海外慈善义卖场买下的。画的是深蓝色的花瓶，插着一束粉红玫瑰。玫瑰正在怒放，像笼罩着一层薄雾。
    构图有些像凡·高的《向日葵》，只是调子为安静详和的蓝色，不同于凡·高的炽烈。花瓶却是歪斜着，将倾未倾的样子，叫人颇为费解。
    作家似乎总怕那花瓶碎落一地，忍不住想伸手去扶。可是扶正了花瓶，画框歪了；扶正了画框，花瓶又歪了。
    画出自一位高僧之手，不知藏着什么禅机。大约供奉此画两年之后，作家才看到画框很不起眼的地方，写着小小的一个字：怕。
    菩萨怕因，凡人怕果。心里有怕，敬畏常住。

今天送上几个因果故事，希望大家能耐心看完，每个故事都能告诉我们一个很好的道理，都有它的意义。

小刀司令

一粥一饭皆有前因
    因果有多重要？在此先举一个事实，乃发生在近代西藏的真事。
    有一位宁玛派大喇嘛很有修持，很多人都不远千里前来供养他。他住在山上，雨天时住在大树下，下雪时则住小树下，他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛，每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒，往往会带不少供品来供养他。那么，这个大喇嘛的神通有多大呢？通常，等这些供养的钱、食物够分配了，他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要，然后他只要往空中一洒，就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。
    在他修持的山下有个乞丐，这个乞丐每天从早到晚，都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨，因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养，心里很嫉妒：“你们这些喇嘛，一天到晚坐在那儿，什么事情也不做，当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时，还要跟他说：‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说：‘喇嘛！多谢您的慈悲，受我微薄的供养。’而我呢，跟人家磕头，求爷爷告奶奶，希望人家给我一口饭吃，还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平，就愈难过。终于有一天，他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。
    见到大喇嘛后，他问道：“喇嘛！喇嘛！您一天到晚坐在这儿，什么事也不做，好吃懒做的，大家却都来供养您，请您老人家接受，供养您之后，还要给您磕头；而我每天从早到晚，由这条村乞讨到那条村，要跟人家磕头，人家才给我一口饭吃，我们俩的际遇怎么会差这么远呢？”
    大喇嘛听了以后，回答乞丐：“你说怎么办呢？孩子。”乞丐想想也没话回答，就说：“我有什么办法呢？那是个人的业报！您看，我好命苦啊！假如您能把一天的供养给我，我这一生的生活就没问题了。”
    大喇嘛说：“可以，可以。”乞丐一听，精神就来了：“真的吗？”大喇嘛说：“真的！你选择一个日子好了。”乞丐想想：“今天已过了大半天，而后天又太远，干脆明天吧！”大喇嘛答应道：“可以，可以。你今天就住在这儿，不要下山了。”
    于是，乞丐晚上就坐在大喇嘛旁边，等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持，所以平常送供品的人，从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来，心里很高兴：明天这些供养就都是我的了，我有这么多供养，以后就不必再去乞讨了，我的生活终于要好起来啦。
    他跟大喇嘛约定，过了半夜以后，供品就是他的。然而，他等呀等，等呀等，从早上等到中午，也没看见一个人前来供养；接着，他再等到太阳快西落时，也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪，愈想愈感难过，想来想去，不禁悲从中来，嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他：“孩子，不要哭了，山下送供养的已经到了。我们等一等，他子时以前一定会到。”
    等到深夜，只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前，那个人恭恭敬敬地磕了三个头，然后呈上了牛皮，说：“喇嘛呀！我是个可怜人，没有什么东西可以供养您老人家。我是个牛皮贩子，挑了一张最好的牛皮来供养您，求您老人家慈悲接受。”
    大喇嘛就跟乞丐讲：“孩子，收下吧。”乞丐一看，又嚎啕大哭。大喇嘛不管他，等他哭完了才说：“哭够了吗，孩子？你有什么好哭的呢？你是个最会做生意的人，一本万利，还不满足啊？干吗还要哭呢？”
    他这么一讲，大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说：“你听着，凡世间的事，都是有因有果的。你前生是个裁缝，这个牛皮贩子前生是个乞丐，他曾经向你乞讨过一个顶针(妇女刺绣时，手指戴一铜环，以便推针穿布，藏人则用牛皮制顶针)。想想，一个顶针所需的牛皮不过一点点面积，他跟你讨过一个顶针，你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮，还不满足，还不够吗？你是个最会做生意的人，真可以说是一本万利啊！孩子，收下吧！”
    这个故事启示我们，一粥一饭皆有前因，都是以往种下的因，才有现在的果。人们学佛的主要目的，就是要趋吉避凶；要想趋吉避凶，离苦得安乐，就必须深信因果。譬如想获得快乐，就必须先种下快乐的因，将来才能感快乐的果；想离苦得安乐，就必须先离苦因，才能离开痛苦，获得安乐。
    有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收，却不去思考这是一种因果。试想，假如你根本不去耕耘，又如何能有丰收的机会呢？我们在生死苦海中亦如此，若要解脱，则须勤修持，勇猛精进，假如不勇猛精进，只想投机取巧、自私自利，悭吝鬼一个，拔一毛都心疼，还能有福报吗？


一念善，奔极乐；一念恶，坠苦海
    佛陀说，再小的善，也能助你奔向极乐天堂；再小的恶，也会令你坠入地狱苦海。
    有一天，当佛陀在莲花池畔漫步时，凝望着澄澈的池水，突然看到了地狱里的景象：无数众生在地狱的血池里，浮沉哀号着。
    佛陀悲悯地看着浮沉哀号的众生，想着他们的无知和罪业，不禁叹息着。这时，他特别注意到了一个叫“健达多”的人。健达多在过去的一生中，杀人放火，无恶不作，终因恶贯满盈而堕落地狱。
    佛陀悲悯他，想将他从地狱中解救出来，但在遍察他宿世的因缘后，发现几乎找不到半点善行足以让他得到救赎。再行深察，佛陀总算找到了他的微小善行。
    原来，那是在久远前的某一世，当有一天健达多走在路上时，有只小蜘蛛也在路上爬行，健达多发现了，本想一脚踩死它，但刚要举足时，忽然心中生起了一个善念，心想这只小蜘蛛也不犯我，不如放它一条生路吧！就这样，善念一起，小蜘蛛就从他的脚下死里逃生了。
    当佛陀观察到这个善因缘后，发现那只蜘蛛正停憩在极乐世界美丽的花叶间。于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝，从极乐世界徐徐地放到了地狱里。
    当健达多在黝黑的地狱中挣扎浮沉时，突然抬头看到黑暗的天空中有一丝
    银色的亮光从自己的头顶上缓缓地降下来，于是他如遇救星般赶紧用双手抓住了蜘蛛丝，奋力地往上爬，等他爬到中途想稍事休息时，突然看到蜘蛛丝的下方有无数地狱众生，也正攀爬在蜘蛛丝上。
    健达多看见后，不禁惊慌和愤怒，他想：“就只我自己一人，还怕这细蜘蛛丝断了呢！这细细的蜘蛛丝，如何能承受这么多人的重量，万一断了，不是又要堕回地狱去受苦吗？”
    因此，健达多情急之下恼怒地向下方叱责道：“喂！喂！这条蜘蛛丝是我发现的，是属于我的，没有我的允许，任何人都不准往上爬，下去！全部都给我下去！”
    当健达多的叱喝声还回荡在空中时，蜘蛛丝突然从他的手中断落了。于是健达多又重新掉回地狱中，只剩下银色的蜘蛛丝，在黑暗的空中闪闪晃荡着。佛陀看了，轻轻地叹息着。佛陀的叹息，也是我们的叹息。
    一念善，可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海。
    一念恶，也可以让健达多重新沉沦回地狱苦海！
    如此，我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗？


先付出，后回报
    无论你想获得什么回报，都必定需要先付出。你想摘取树上的果实，就必须先给树浇水、施肥；你想在工作上干出成绩，就必须先要付出心血和汗水；你想得到别人的帮助，就必须先要去帮助别人；你想得到别人的爱，就必须要先去爱别人。
    有一个人在沙漠行走了两天。途中遇到暴风沙。一阵狂沙吹过之后，他已认不得正确的方向。正当快撑不住时，突然，他发现了一幢废弃的小屋。他拖着疲惫的身子走进了屋内。这是一间不通风的小屋子，里面堆了一些枯朽的木材。他几近绝望地走到屋角，却意外地发现了一台抽水机。他兴奋地上前汲水，却任凭他怎么抽水，也抽不出半滴来。他颓然坐地，却看见抽水机旁，有一个用软木塞堵住瓶口的小瓶子，瓶上贴了一张泛黄的纸条，纸条上写着：你必须用水灌入抽水机里才能引水！不要忘了，在你离开前，请再将水装满！
    他拔开瓶塞，发现瓶子里果然装满了水！他的内心此时开始交战着：如果自私点，只要将瓶子里的水喝掉，他就不会渴死，就能活着走出这间屋子！如果照着纸条上说的做，把瓶子里唯一的水倒入抽水机内，万一水一去不回，他就会渴死在这个地方！到底要不要冒险呢？
    最后，他还是决定把瓶子里唯一的水，全部灌入到了这个看起来破旧不堪的抽水机里。然后他以颤抖的手汲水，没想到，水真的大量地涌了出来！
    他喝足水后，将瓶子装满水，用软木塞封好，然后在原来那张纸条后面，再加上了他自己的话：相信我，纸条上说的是真的。
    春天播种，秋天才能够收获。同理，欲得到善果，必须先培植善因；欲遇到福缘，必须先广种福田；欲收获福报，必须先学会付出。
    多做善事，广结善缘吧，只有种下“付出”的因，才会收获“回报”的果。

改过积善因
    多积善因，少积恶因吧，善因积累得越多，就越快地转变因果，越容易地颠覆不好的命数，得到多福多寿之运程。
    有人问佛陀：“假若过去作恶很多，现在作出很多的善行也不可能抵销吗？”
    佛陀说：“对！因为因果定律是无法抵销的，善有善报，恶有恶报，是有一定道理的。这好比在一块土地上同时种下瓜种，亦种下豆种，后来瓜种一定生瓜，豆种一定生豆，瓜是不会消灭豆，豆亦不会消灭瓜的；可是现在又讲因果可以转变，要怎么转呢？”于是佛陀讲了一个故事。在一座寺庙里，有一位法师在那里讲经，同时有一个曾经造了大罪业的人，听完了经就去请教法师说：“我过去杀生害命，已经造了大罪业，该怎么办呢？”法师就教他：“你要真心流露发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。”但是，此人只知因与果，不明白缘的道理。法师便拿出一包蒺藜给他，要他种在寺后空地的东西两条小路边，东边种的蒺藜要撒石灰，不要浇水；西边种的要天天浇水。法师又交代他每隔五天要赤足走一次，东边走走，西边也走走。此人头一次东走走西走走，没有什么感觉。法师便叫他西边依然天天浇水，东边依然不可以浇水，再隔五天亦是赤着足两边走走，又隔了五天还如此走来走去，虽然看到西边蒺藜已经出牙，再过了五天芽已长了三寸，且开出了黄花，法师仍是叫此人走来走去。又过了五天，此人在西边赤足走时，就被蒺藜的刺刺得不能走了。法师问：“东边呢？”那个人答：“没感觉到什么。”法师再问：“东西两边皆种蒺藜种子，为什么东边能走西边不能走呢？”这时此人恍然大悟，原来东边撒的是石灰又不浇水，断了缘就不发生作用，西边的天天浇水，这水的“增上缘”，就发生了力量。所以，同时下种，东边的不发芽而西边的却茂盛，这就是有缘则生，无缘则灭，因果可转变的道理。
    佛陀又指出，放下屠刀，立地成佛；只要改过，犹未晚矣；积善积德，因果可转。

小刀司令

因果可转变
    因是非常细致的种子，果是很庞大的事实。我们的一念心就如一粒种子，所谓“因缘果报”，即若要看现在的成果，就必须追究从前播下的那颗种子。所以，务必要警惕当下这一念，多注意自己的心和目前的一举一动。
    明朝时，有位刘大司寇(刑部尚书)，他有个儿子，名叫景。小时候，刘景的身体极为脆弱，经常生病。他上面曾有五个哥哥，都已短命死了。刘大司寇看到这个仅存的第六子又如此多病，心中非常担忧。每遇到看相算命的人，他总要将刘景的命相托他们推算。但不幸得很，大多数看相算命的人都说刘景到19岁时会遇到一个很大的厄难。他因此更加忧虑。
    这一天，有位叫周士涟的四川相士来游京师，替人看相，甚为准确。一时间，周相士的名声震动京城内外。因此，刘大司寇便邀请周士涟来到自己家里，请他给刘景看看终身的福禄寿缘。
    周相士看了半晌说：“论公子的贵格，恐难度19岁之关，但你们切勿因此灰心，需知‘天定能胜人，人定亦能胜天’。大凡一个人的禄寿厚薄，实关系到宿生所造业因的善恶。《地藏菩萨本愿经》中说，宿世杀生者，今生需受短命报。这样讲来，公子前生的杀业一定是很重的。我们既然知道他短命相的原因，那就可用对治的方法，戒杀放生，广修各种善业来加以补救，便不难易短命而为长寿了。譬如患病的人，病原已经诊明了，只要对症服药，自能霍然而愈啊。但讲到修善，必需尽心竭力去做。总要做到今生的善业，远胜宿世的恶业，才能有实效可得。假定公子的宿世恶业有八分，今生忏恶修善，必需做到十分，方能将命相注定的禄寿，增加挽回。倘若只做到六七分，或勉强够八分，那就善不胜恶，这好比病重药轻难以起死回生，恐难立刻见效。但并不是说行善会落空无用，这些善事对于来世种点善根还是有用的。世人每见修善作恶的人，有许多并无明显报应，就疑天道无知，这就是因为肉眼看不见三世因果、宿业强弱的缘故呀。万望贤父子深信佛语，真实不虚。竭诚去做，公子定能福寿绵长，这是不必忧虑的。”
    这时，刘景已年方17岁，资质聪明，且很知自勉。听了周相士的话，认为是至理名言，就对天立誓愿，下决心除恶修善。周相士于是教他以奉行功过格为入手方法，《太上感应篇》亦可参照。刘景遂依照办理，并将篇中的善恶条款，逐一录出。善者贴在东壁，每行一善加一红圈；恶者贴在西壁，每犯一恶加一黑圈。虽举心动念，也严自克责，不敢自恕。对于戒杀放生，尤能力行不稍懈怠。这样行了三年，竟得安然渡过了19岁的难关。
    有一天，他因事乘舟渡扬子江，看见渔人网得一只很大的乌龟。刘景看了触发慈心，就命从人买来放生，说也奇怪，那龟放到水里好像有灵性，昂首点头，跟在刘景船后送他，直到五六里路之遥，仍恋恋不舍。这天夜里，刘景梦见一皂衣短胖的道人对他说：“公子力行《感应篇》，三年不倦，天帝很嘉许你，现在你已得增禄延寿。但你体质薄弱，难保寒暑不侵。贫道现有小术相授，依之调摄可保身安无病。”说毕，即传以调息却病之法。
    刘景醒来之后，知道这是神龟前来报德，从此依法用功，果然日渐康健。
    后来，刘景再请周士涟来自己家，以谢他昔日指教之恩。这天夜里，刘景和周士涟联床同睡。半夜时分，周士涟醒来，觉得刘景鼻息极微，扪之竟同死人一般，出息毫无。次日早晨起来之后，周便向刘大司寇称赞道：“别来数载，公子骨相，与前大异，睡中视之，知系传得龟息，非但身体健康，寿命久长，而且后福绵延，未可限量。这正是贤父子诚心行善的福报呀。”后来刘景活到了98岁，后嗣贤俊，福寿双全，果然应了周士涟之言。
    只要能弃恶行善，多积善因，必获福报。
今天的故事讲完了~~~用下面的这句话做为这篇日志的结束语吧，留与大家警醒。
   自造恶业，自食苦果，自种福田，自得福缘。

容丽妍

自造恶业，自食苦果，自种福田，自得福缘。

湛蓝星

说的太长了，你不想想光你那个头像和名字给你造多少因；尽量少造业关键是要有清洗业障方法，活的勇敢点，呵呵。

湛蓝星

你种的福也是因，下辈子还得来拿，怎么解脱，当然终必做坏事好多了。

湛蓝星

佛说：凡夫举手抬足都是业，如果业能够变为有形的话将布满所有虚空；所以要想解脱的话全靠上天的恩典，是否值得上天的恩典在于个人的诚心。

湛蓝星

也有人通过严格的辟谷不食而避免业障，几十年后也能修成，是一种小程，就是一个人修成，当然没有大成辉煌----为这个世界的进步做贡献......。

小刀司令

湛蓝星 发表于 2014-2-7 18:37
说的太长了，你不想想光你那个头像和名字给你造多少因；尽量少造业关键是要有清洗业障方法，活的勇敢点，呵 ...

照片之所以用这个 是因为我也是天蝎座，之所以叫小刀是因为我名字叫瑞丽！好像与造业无关吧？

无题

感恩分享！末学转发了！{:soso_e163:}

湛蓝星

说着玩儿的，都没有关系，关键在于心，心念对了和宇宙的大力量沟通了，一切的业障都可以消，放下屠刀立地成佛就是这个意思，不过当年那个屠夫心诚就跟佛沟通了佛又替他承担了一切的业障所以就成佛了。

老农

小刀司令 发表于 2014-2-7 17:22
因果可转变
    因是非常细致的种子，果是很庞大的事实。我们的一念心就如一粒种子，所谓“因缘果报”， ...

假使百千劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。
谢谢分享！

小刀司令

道理很深，只懂浅表，阿弥陀佛，因因果果！