修行开示

快乐永相伴

利益众生最直接的方法就是放生，倘若没有能力的话，也至少应做到不吃众生肉。不管是居士还是出家人，今后都应以吃素为主，不要去吃众生的肉。如果做不到这点，作为大乘修行人，是很值得惭愧的，因为此举间接损害了很多众生。

什么是慈善呢？佛陀在《涅盘经》中说；“若于一众生，不生嗔恚心，而愿与彼乐，是名为慈善。”如果对于一个生命，不生起害他(它）的嗔心，希望他(它）得到快乐，这即是慈善。所以，做慈善不一定是有钱人的专利，只要有利他的善心，人人都可以参与。
令一切众生得乐者，慈心也；令一切众生离苦者，悲心也；不为自己之寂灭安乐，而为了利益众生的缘故而向往和争取佛位，此心此志，乃对治贪执寂灭等之唯一良方也。——噶举祖师冈波巴《解脱庄严宝》

新的一天从发菩提心开始！要常常去观察、思维、体会自己的生活离不开他人的道理。譬如你我对话，离不开网络、电脑、电，离不开技术人员的设计、开发，离不开教导我们认字的老师，离不开生育抚养我们的父母……当认识到自己的生命与他人息息相关，并时时不忘这一点时，内心就会充满感激
因为我们现在的人生具足所有顺缘，获得暇满难得，极其珍贵，不应当浪费这样人身，不该在虚掷之中度过，这样也对死亡毫无帮助，而是应当把握每一分钟，善用自己的一生而去行事、行善、去服务大众。 —— 大宝法王噶玛巴

有缘和无缘，是相对而言的，每个人都可能是有缘之人。判断有缘和无缘的关键是，自己的言行能否让对方获得利益。
佛陀曾说：“我已为你指出解脱之道，但能否成就取决于你。”换言之，解脱要靠你自己的努力，它是你自己的责任。---大宝法王
心能显现轮回和涅槃的一切诸法，如果能将自己的心转到善法方面，那将获得善趣和究竟的解脱，如果我们不通达心的本性，也不能调伏自心，经常会造贪嗔痴等各种恶业，结果必定会堕入三恶趣，因此一切万法的作者就是心。__法王如意宝言教
在我们的祝福和祈愿可以传送到遥远的地方。我们可以见到数千光年之遥的星光，那些星辰或许已经不存在了，但是它们散发出的光芒依然能够传送到我们这里。我们的心可以到达比这更遥远的地方，我们的祈愿无远弗届。
学佛旅途中，一定要有坚定的誓言——在有生之年，乃至生生世世中，在修学大乘佛法的旅途，不管遇到再艰难的事情，也绝不退转信心，一定要将佛法的精髓融入自心。若心里时时能发这种愿，当我们的身心遇到种种曲折不平时，很快就会烟消云散。——心系众生肩挑佛法
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。如果能够主宰自己的心，就能够主宰我们的身体和语言，如此我们和他人的痛苦就得以结束。但是如果我们的心充满负面情绪，不管身体的行为和所说出来的话语看起来多么完美，其实已经远离了正道。
人生中总有一些失败、挫折、痛苦和折磨，这时请不要闭锁自己的心灵，请不要让自己的心灵布满阴云，请不要抛开生活中一切美好的东西，敞开你的心灵，让阳光走进来、让欢笑走进来，这时你会明白，挫折、失败、痛苦和折磨不是生活的全部和最终，它们使你成熟、坚强、豁达，是你人生中的宝贵财富。

要主宰自己的心，需要随时意识到所有的意念和行为。不断反覆地检查自己的心，负面意念一旦生起，即用适当的方式来对治。当正面的意念生起，则以回向来加强所带来的利益，希望所有众生都能够达到究竟证悟。
一个人内在的境界有多高，常人是很难鉴别出来的，只能通过这个人的为人处事来判断。因为一个人的为人处事就是他内在境界的显现。

忍辱即是我们要对这个对象生起利他的心，不要对他生起敌对的心，但并不是说，如果有人要来杀我们或者打我们的时候，就任他为所欲为，相反我们当阻止他，但是要向对方生起一念慈悲的心，要想到他将会领受自己恶业的果报，因此我们应该用这样的思维去阻止他作不善的行为，这即是忍辱。——大宝法王噶玛巴

【识人六诀】
1.爱占小便宜，终生难大贵；经常吃小亏，日久必厚报。
2.言语多反复，当防欺诈；忘恩思小过，定会反戈。
3.热情过度，必然另有名堂；严肃有余，切勿敞开心扉。
4.开口说大义，临大难必变节；逢人称兄弟，即深交也平常。
5.谦为美德，过谦则防诈；默为懿行，过默则藏奸。
6.揽功而推过，不可同谋共事。

　
每个人都有不良的过去，我们要学会原谅，不再计较。如果你能像看别人缺点一样，准确的发现自己的缺点，那么你的生命将不平凡。学佛第一个观念，就是永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染的是你自己，根本不可能修行。你如果每天都能看见众生的过失和是非，那就要赶快去忏悔，这就是修行。--转自措姆师兄

许多人在遭受挫折时，要么埋怨亲友没有本事，要么抱怨环境没提供足够的机遇，却不知苦乐的根源是自己。打个比方，如果脸上没有污渍，在镜子中也照不出来；同样，我们往昔若从未造过引生“苦”的恶业，如今绝不会无缘无故感召痛苦。——法王晋美彭措《不离》

常有人抱怨自己烦恼很多，问我如何才能遣除？方法虽有，但并非是寥寥几句。若想让自己的心寂静欢喜，就应系统听闻佛法、深入学习佛法，此外，并没有其他“秘诀”可言。佛陀在《正法念处经》中也说：“若离闻法，无有一法能调伏心。”
从来没有实地修持过空性，只是口头上会说“一切皆空，什么都不要执著”，这就像平民自称为国王一样，只是逞口头之利，终究没有什么益处。诚如禅宗六祖所言：“终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得。”

若想选择一位佛法的老师，之前务必要长期、再三地观察，而不能不加辨别就草率依止。在观察的时候，最主要是看他有没有真正的大悲心。有了这颗心，就算其他法相不具足，也可以依止；但若没有大悲心，哪怕具足百般功德，也不算是大乘的善知识。
若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。

《珍宝人生》人生充满起伏变化，很多时候自己的想法、计划都无法实现，但不管在什么情况下，都要提醒自己：暇满难得，今已得；人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。

有一天你会明白，善良比聪明更难。聪明一种天赋，而善良是一种选择。善良是最基本的可贵品质，是这世上最难得的大美，它能清洗和融化万物。自信、感恩和爱则是快乐之源，永远不要去功利地计较付出和回报的比率，永远保持这份天真和善良。你若盛开，清风自来！

慈诚罗珠堪布慧灯之光
我们对真实的供品往往会产生执着，认为它们是非常珍贵的东西，如此用来供佛，则能更快地增加资粮，所以观想的与实际的供品都需要。平时在公园里或路边看到绚丽的鲜花，或是山明水秀的风光，都要想到供养三宝，如此则时时刻刻都可积累功德。

快乐永相伴

我们学佛修行的目的是为普度众生而证得佛果。
佛果源于菩萨的福德资粮和智慧资粮。
福德资粮依靠众生而积累，智慧资粮依靠诸佛菩萨而圆满。
对于追求解脱、成就佛果的人而言，众生给我们带来的恩德是与诸佛菩萨同等的。
我们应当对众生怀着感恩之心去传递佛法的真理，并使大家从轮回的沉迷中共同早日觉醒。

从小到大，我们了解的“幸福”，全来自于外在。比如有钱了就幸福，没钱了就痛苦；有人爱就幸福，失恋了就痛苦……但实际上，这一切并不稳定，随时可能发生变化。而佛教所揭示的“幸福”，建立在内心的基础上，这是人人平等具有的，只是很少人懂得该怎样挖掘。可一旦你认识了它，才知道何为不变的幸福。
住于平等性中。如果别人的一句赞美就可以让你心浮气躁；别人的一句批评就可以让你心恢意冷，那么你的心已经失去了自主，喜乐痛苦都在由别人决定。无论何时，要做自心的主人，回归平和与宁静，快乐就会常常与你伴随。

不执著便没有苦乐。当你遇到一件事，不管可喜还是可憎，只要不去分别、妄执，它当下就消失了。曾有个小和尚问师父：“听说您德行高深，假如美女、妖魔以及世间一切同时现在您眼前，您会不会眼花撩乱？”师父回答：“让青色归于青光、黄色归于黄光，让看只是看、听只是听，哪来的眼花撩乱？”

有人抱怨生活压力大、感情不顺利、事业不成功，究其根源，这些痛苦多来自于强求。若能做到一切随缘，像达摩祖师说的“得失从缘，心无增减”，苦恼自会消于无形。就算没有这种境界，经常念这两句话，心境也会大不相同。

许多人百思不得其解：“为什么我总是得不到幸福？为什么我总是痛苦不堪？”原因非常简单：一是心里的欲望太大，二是所有的努力奋斗都是为了自己。如果能放弃过多的欲望，从为自己奋斗转变为利益他人，幸福就会随之而来。
懂别人的辛苦，念别人的恩惠，知别人的温暖，恕别人的失误。
宽容的胸怀是人世间最美丽的风景，一天天地过着，一天天地快乐，简单的心情，朴素的宽容，是人世间最美的高贵。

佛说：“孝顺父母，世间第一福田。”若能孝顺父母师长，礼敬三宝贤仁，不必四处祈求，则可得四种福报：--
一者、颜色端正。-
二者、气力丰强。-
三者、安稳无病。-
四者、健康长寿，不逢灾难。--
古人云：“孝为百善之首。”孝顺父母为世间最大功德，又云：“不孝父母，拜佛无益。”不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。
慈诚罗珠堪布慧灯之光
佛教也不否认，在某种程度上，物质会给我们带来幸福。此处要重点说明的是：不是所有的幸福，都来自于物质。佛同时也告诉我们：物质给我们带来的幸福，都是非常短暂的，是靠不住的。

上师达真堪布2014.2.11微博：我们修除障法时，观想金刚萨垛佛在头上降下甘露，沐浴身心，消除了一切罪障。接着又降下甘露，使自己获得圆满的智慧和功德，也成了金刚萨垛佛。接下来自己发光普照众生，消除了众生的业障，众生都成佛了。为什么可以有这样的显现？因为诸法的本性是空性的。若是有这样的信心、福报，这都是可以实现的。

慈诚罗珠堪布慧灯之光
麦彭仁波切接着告诉我们说，我们的生命是非常有限的。在这样一个有限的过程中，不要有无限的计划。有限的生命不可能完成无限的计划，故而要根据自己的时间做适当的事情。

人生的一切烦恼，皆是因为心病。
有什么样的心境，便会有什么样的人生。
你心中装的是什么，你看到的就是什么。
如果你心中全是烦恼，那么你看到的自然也是烦恼；
如果你心中满是快乐，看到的当然也是快乐。
坦然地放开心胸，淡然地看待人生的诸多烦恼，快乐必会不请自来。
一句话很容易说，但重要的是要能让对方受用。
给人一句好话，让人生命奋起飞扬，何乐而不为呢？
所以，人要常说：
第一、给人欢喜的话；
第二、给人鼓励的话；
第三、给人肯定的话；
第四、给人赞美的话。
多说好话，少说坏话。


不除内心贪嗔痴而拼命念佛欲求往生净土，那是不可能的事

我希望进步的不仅是外在，每人内在的那一念善心可以真正完全开启。透过外在的种种行为，可以把内心的善念真正表现出来，利益更多人，我想这是相当重要的。——大宝法王噶玛巴

带着情绪的禅修，永远也不会进步。——大宝法王噶玛巴

菩萨都很辛苦啊，我们求菩萨，菩萨求我们，菩萨说你要做个好人好不好，求求你不要老样子。我们拜菩萨求菩萨，菩萨求我们拜我们。——大宝法王噶玛巴
忍辱可以化解很多不必要的烦恼。我跟诸位讲一句话，这句话要永远记得！在这个世界上，不是每一种事情都讲道理讲得通的，有时候要靠忍辱去解决。师父跟你讲这句话，你要永远记得，在这个世间，娑婆世界，很多事情不是用道理就可以解决的，很多道理都讲不通的，没什么道理可谈，只有靠忍辱，你就是要忍耐！「他为什么是这种人？」没有为什么，他就是这样子嘛！不然，你怎么办？这个人怎么不跟人讲道理，就是不讲道理才来娑婆世界，他若跟人讲道理早就到极乐世界了，这样也有理！所以，遇到无知很正常，要记得！在这个世间，不是每一件事情都可以用道理去讲的，有时候必须靠忍辱才能解决。这句话把它背起来，你就一辈子受用无尽。与其能辩不如能忍，与其你很会讲、很会跟人辩论，不如你能忍辱！你能忍辱，你的心就自然清凉，他使我们受委屈，他受因果，你不用替他烦恼。----慧律法师

索达吉堪布#不可去处有三种：怨仇争处不可去，众人聚处不可去，玩乐之处不可去。凡修学佛法者，身必须处于适宜的环境中，不能去那些对自己修行不利的地方，否则，将影响自己修行，有损于自己的功德。那么，哪些地方不可去呢？总括说来有三种，是怨仇争处、众人聚处和玩乐之处。
一个人的心中如果只想到自己或者心中只有自己的话，那么他就会只看得到他人的过失和他人的不足。反之，如果我们的心中装着他人或心中有他众的话，那么我们就会逐渐发现自己的过失和不足。__大宝法王  

每个人都有自己的个性，别把人生搞得太复杂，让一切变得简单些，喜欢了就争取，得到了就珍惜，错过了就遗忘。
在历经许多偶遇和分离后，总会懂得，没有抓不住，皆是放不下，你认为快乐的，就去寻找； 你认为值得的，就去守候； 你认为幸福的，就去珍惜。
你容得下世界，世界才会接纳你。

“心魔不起，外魔不现”，若自己有正知正见，没有邪思邪见，就不会有外在的违缘障碍了，这都是心魔引起的。
心不清净，外境才不清净。
平时经常胡思乱想，相续无法清净，也是因为缺少正知正见。
所以尽量在相续中建立正知正见，这些邪思邪见、分别念就没有生起的余地了，外边的违缘障碍也就不会出现了。

我们学法的人，要是有嗔念，你不要发作，也不要挂在你脸上，再把烦恼布施给别人。你要把烦恼收到心里，给人家欢喜；再大的苦痛，你自己忍受，化解。一回、两回、三回、五回，你自己的烦恼就渐渐轻了，你所给人家的都是愉快，别人所给你的也是愉快，这就加速消除你的业障，这就叫修行。