索达吉堪布：最大的浪费是对时间的浪费 要做有意义的事 转载▼

快乐永相伴

凤凰佛教：您在弟子眼中好像是一个工作狂，您认可这个称呼吗？他们反映会说，您有的时候生着病，甚至边打着点滴还给他们在讲经说法。您觉得您爱惜自己的身体吗？

索达吉堪布：如果经常打点滴也是爱自己的，吃饭也是爱自己，穿衣服也爱自己，还有晚上睡觉也是爱自己。不过所谓的工作狂，也可以这么说嘛。因为我总觉得想做的事情很多的，但是时间好像始终是不够。这样的话，有时候短短的时间当中我很希望能做出很多的事情。我看到一本书里面讲现在人的定义，短短的时间当中能做很多事情，就是现代人。我想短短的时间当中做一些有意义的事情，这是人生最有意义和最有价值的事情，这样一来我们所谓的工作狂也可以这么讲。但我还是对自己调整得也是很好的，我吃饭吃得也很好，睡觉也睡得特别香，而且我吃饭睡觉都是按自己的规律，应该是有规律的，这样之后归根结底还是特别爱自己。

凤凰佛教：时间对您意味着什么？

索达吉堪布：时间对我来讲意味着生命，因为说实在的，实际上每个人对时间的珍惜和对时间的重视，其实不管是什么样的生命，如果我们把时间浪费掉，在闲聊，在一些无意义当中浑浑噩噩当中度过的话，我觉得这是非常的浪费，所有的浪费当中最大的浪费就是时间的浪费。因此，对我来讲只要有时间的话，这个时间就一定要珍惜，一定要用在有意义的上面，否则的话对时间的浪费也是对生命的浪费，也是对财物的一种浪费。时间是一种最最宝贵的财富。

出家前爱发脾气大乘佛法有不可思议的加持力

凤凰佛教：堪布，您平时对弟子的要求严格吗？

索达吉堪布：我对弟子的要求该严格的时候严格，该放松的时候放松。

凤凰佛教：您会对他们有生气的时候吗？

索达吉堪布：我生气的时候是有。

凤凰佛教：您那时候生气是什么样的感受，您会原谅自己吗？

索达吉堪布：那个时候我生气，我以前还没有出家的时候生气很不好，我脾气有时候一发脾气的时候，好像自己也没办法原谅自己，也没办法原谅别人，甚至爱打架，有很多不好的细节和毛病。但后来学习《大乘起信论》，学习一些大乘的经典和论典之后，说实在虽然有这种生气的时候，但是我有很多对治和调节的方法，这种情绪一下就可以转变过。甚至我生气完了以后，以前我可能对这件事情不能原谅，好多天都是不说话，甚至我把这件事情耿耿于怀；但后来好像学习这些大乘论典之后，说实在它有不可思议的这种加持力，所以现在来看好像这件事情完了，然后就全部没有了，所以我对别人的这种生气，这样的话我当场可能会批评他说他，但是再过了一会儿就好像这件事情没有发生一样，就是我不会记在心里，这也是能从根本上能做到。所以我觉得大乘佛教，特别是像《入菩萨行论》等等这些论典有一种不可思议的力量，这种力量应该在我的人生当中对治烦恼方面有非常大的作用。

凤凰佛教：您从十年前就开始汉藏的经论互译，通过网络光盘等各种方式进行汉藏文化交流。您被称为现代的玄奘，您怎么看待这个称呼？

索达吉堪布：我在不同的场合当中也说过，其实对我称呼现代的玄奘这是一种夸张之词，也是一种不合理的称呼方法。虽然我翻译过一些论典和经典，也是十多年以来对这方面自己有兴趣。我也总觉得现在汉地的很多佛教徒虽然有一些经典和论典的学习的这种机会和方法，但是我们藏传佛教当中一些特别珍贵的一些，这个也可以让芸芸众生了解的这种经论，所以我花了大量的时间也做汉藏互译，有部分的传统文化和佛经论点也在翻成藏语，但这些对我来讲应该只是说一种爱好，这也是我工作的一部分而已。实际上刚才您称呼的这个所谓的玄奘的说法，我觉得很惭愧，我经常也跟他们讲不要提这些，提这些实际上这是一种虚无缥渺的，不是名副其实的。我原来有一次好像去一个大学，是清华还是北大哪个地方，当时有个主持人说被称为现代的玄奘，这样一说过之后，一传十，十传百，经常这样，但是这种事完全不合理的。因为我们大家都知道，玄奘他对这个翻译的工程相当庞大，他用了应该是十九年的时间，《大般若经》、《瑜珈师地论释》有大量的这些经论，他当时的待遇也是国王让他翻译的，所以像我们只是自己在那里剪一些小草而已，除此之外也没有什么，所以这种称呼我觉得是没有任何必要的，而且别人这样说的时候，我从来没有丝毫的与之相同之意的心。

现在的年轻人应该多学习古代文化很多烦恼可迎刃而解

凤凰佛教：您在讲课中经常会引用中国传统文学经典，从唐诗宋词到诸子百家乃至到自然科学，像我们汉人掌握这些知识都很困难，您却能够融会贯通运用自如，您是用心去学这些。您学这些的目的是什么？

索达吉堪布：我最喜欢学的就是佛学，佛学对我来讲应该是最重视的一门学科。在这个同时，不管是唐宋元明清还是诸子百家的一些不同的格言名言，我觉得在他们的文化当中，包括对为人处事、接人待物，以及我们现在这个生活当中很多需要的一些知识，所以我觉得也有这方面的兴趣，就经常看看相关的这些。其实我里面了解的也并不是很多，我觉得我们现在尤其现在的年轻人应该要更多的时间用在古文化上，可能是更好的。因为古人的思想跟现在很多方面是不同的，如果我们现在很多人通达了古人的思想的话，那么心灵的困惑、烦恼、急躁很多很多的忧郁可以迎刃而解。否则的话，我们现在不断的有种分别和痛苦还有教育，这样之后生活带来不一定是很快乐。

凤凰佛教：您认为中国传统文化在修行次第当中起着什么样的作用？

索达吉堪布：中国传统文化有儒教、道教、佛教，如果讲佛教的话，我觉得在修行次第当中不单是对精神，对来世都有非常大的作用。我们一般要求他们学佛，其实学佛并不是今生的一个快乐，它最重要的是精神快乐，死的时候快乐，来世更快乐，而且自己快乐，让旁边的人快乐，还有诸位所有的有情更快乐，所以它的思想的广度、深度各方面来讲，佛教的这种修行次第都非常完整圆满，所以如果我们传统文化当中的佛教文化对修行次第应该说有非常大的作用。

在这些观点方面可能跟我的大藏思想也有一些不太一样的地方，我们可能还要进一步的互相学习，互相探讨，这样才能找到共同点。否则我总觉得是我们佛教的这种理念，尤其是它的大悲心慈悲观方面确实是能涉及到所有的生命，它超越很多传统文化的知识，这一点可能我们没有去实践就不一定知道其中的深层次意义。如果你真正的去了解这几个文化，我这几年以来，中国的各种传统文化，甚至西方的各个宗教，以及现代的一些所谓比较先进的这些思想，就喜欢全部进行对比，在对比的过程当中，我并不是因为自己是一个佛教徒赞叹佛教，但我确实是不管是在任何人面前，我很公开的，我发自内心的一种声音，我觉得佛教的智慧非常了不起。为什么了不起？因为它既能跟得上现在的科学，又跟得上我们古人非常先进的文化思想。所以这样的思想如今在很多的学说当中比较罕见，所以我也特别希望很多人应该是用一种正面来了解佛学的知识。这个时候它与传统文化之间，还有东西方很多的古文化和现代文化之间的不同的点，就很容易可以发现。